شما می توانید با ارسال ایمیل خود ، بصورت رایگان مشترک شده و از بروزسانی مطلع شوید.

ایمیل خود را وارد کنید:

بایگانی برای آوریل, 2018

افتتاح مراسم با «الواح پولادین» | موسیقی ما

بدون نظر

محتوای این فیلد خصوصی است و به صورت عمومی نشان داده نخواهد شد.

Article source: http://www.direct.musicema.com/node/346136


ســـــلاطـــین آواز ایـــــرانی

بدون نظر

آرشیو موسیقی اصیل ایران

دانلود اجراهای خصوصی
دانلود کلاسهای آواز استاد شجریان
دانلود آوازها وآهنگهای دوره قاجار

ورود به کانال :
https://telegram.me/joinchat/AAAAAD0bO6E7Jqhh6r1jbQ

نوشته شده در پنجشنبه سوم فروردین ۱۳۹۶ و ساعت 2:2
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

ضمن عرض ادب و احترام ، قابل توجه هنرمندان و هنردوستان عزیز :

مطالب این وبلاگ را تحت عناوین :

1-یادگیری ردیف آواز

2-تحلیل آوازهای بزرگان

3-مکاتب و شیوه های آوازی

4-فایلهای نایاب صوتی و تصویری

میتوانید در کانال سلاطین آواز ایرانی پیگیر باشید :

https://telegram.me/joinchat/AAAAAD0bO6E7Jqhh6r1jbQ

نوشته شده در یکشنبه دوازدهم دی ۱۳۹۵ و ساعت 12:37
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

“13قطعه آواز و تصنیف” با صدای زری خانم قاجار
تار: آرشاک خان
تاریخ ضبط: ۱۲۹۱ شمسی
کمپانی گرامافون رکورد

کانال سلاطین آواز ایرانی در تلگرام:

https://telegram.me/joinchat/AAAAAD0bO6E7Jqhh6r1jbQ

نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۵ و ساعت 1:37
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

آواز سید جواد ذبیحی در دستگاه سه گاه
شعر:نشاط اصفهانی :
در
کانال سلاطین آواز ایرانی
موسیقی اصیل دستگاهی_مقامی:
https://telegram.me/joinchat/AAAAAD0bO6E7Jqhh6r1jbQ

نوشته شده در شنبه پنجم تیر ۱۳۹۵ و ساعت 14:39
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

تحریر درآمد شور :

تحریر درآمد شور :
نت شاهد درآمد شور درجه اول گام شور بوده و گستره ی ملودی آن تا درجه پنجم گام شور می رسد.
تحریر درآمد شور بترتیب با اجرای اساتید  :

 

ادامه مطلب

نوشته شده در جمعه سوم اردیبهشت ۱۳۹۵ و ساعت 2:48
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

دستگاه شور _درآمد خارا به روایت اساتید بزرگ آواز ایران

دستگاه شور _درآمد خارا به روایت اساتید بزرگ آواز ایران :

شرح مختصر در مورد دستگاه شور :

دستگاه شور ( اُمُّ الآواز = مادر آوازها ) :
وجه تسمیه :
1_ شور برانگیختن – به وجد آوردن
2_ بانگ برآوردن بر اثر شور و شوق

خصوصیات دستگاه شور :
عارفانه و عاشقانه – روایت کننده خبر – شناخت هستی – شرح و توصیف – سکوت و آرامش

دارای چهار متعلّقه :

1-ابوعطا 2-بیات ترک 3-افشاری 4-دشتی

گوشه های آوازی مرسوم در دستگاه شور : 

1-درآمد خارا 2-درآمد 3-کرشمه 4-پنجه شعری 5-هداوندی یا مثنوی عبری 6-رُهاب یا رهاوی 7-عاشق کُش 8-سلمک 9-نغمه ی سلمک 10-گرایلی 11-چوپانی یا گوسفندی 12-شهناز 13-زیرکش سلمک 14-ملّا نازی 15-حزین 16-فرود بال کبوتر17-سارنگ 18-قرچه 19-رضوی 20-تحریر جوادخانی 21-حسینی 22-دوبیتی 23-دوبیتی ضربی 24-کوچک 25-بزرگ 26-عُزّال 27-ملک حسینی 28-بسته نگار 29-مثنوی

درآمد خارا :

وجه تسمیه ی خارا :

1-نوعی سنگ سخت
2-نوعی پارچه ابریشمی راه راه و خط خطی

گستره ی ملودی درآمد خارا :
ملودی گوشه خارا از زیر دانگ اولیه شور( دانگ مقدمه ) _ یا به عبارتی ساده تر چهار درجه پایین تر از نت تونیک گام شور _ شروع و پس از گردش های چند به دانگ اولیه گام شور ورود کرده و تا درجه چهارم گام شور میرسد و در نهایت روی تونیک گام شور فرود می آید.

تحریر درآمد خارا بترتیب با اجرای اساتید  :

ادامه مطلب

نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم فروردین ۱۳۹۵ و ساعت 17:15
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

دستگاه شور به روایت اساتید بزرگ آواز ایران

دستگاه شور ( مادر آوازها ) :
وجه تسمیه :
1_ شور برانگیختن – به وجد آوردن
2_ بانگ برآوردن بر اثر شور و شوق

خصوصیات دستگاه شور :
عارفانه و عاشقانه – روایت کننده خبر – شناخت هستی – شرح و توصیف – سکوت و آرامش

دارای چهار متعلّقه :1-ابوعطا 2-بیات ترک 3-افشاری 4-دشتی

گوشه های آوازی مرسوم در دستگاه شور : 1-درآمد خارا 2-درآمد 3-کرشمه 4-پنجه شعری 5-هداوندی یا مثنوی عبری 6-رُهاب یا رهاوی 7-عاشق کُش 8-سلمک 9-نغمه ی سلمک 10-گرایلی 11-چوپانی یا گوسفندی 12-شهناز 13-زیرکش سلمک 14-ملّا نازی 15-حزین 16-فرود بال کبوتر17-سارنگ 18-قرچه 19-رضوی 20-تحریر جوادخانی 21-حسینی 22-دوبیتی 23-دوبیتی ضربی 24-کوچک 25-بزرگ 26-عُزّال 27-ملک حسینی 28-بسته نگار 29-مثنوی
https://telegram.me/mahmoudmounesi

درآمد خارا :
وجه تسمیه ی خارا :
1-نوعی سنگ سخت
2-نوعی پارچه ابریشمی راه راه و خط خطی

گستره ی ملودی درآمد خارا :
ملودی گوشه خارا از زیر دانگ اولیه شور( دانگ مقدمه ) _ یا به عبارتی ساده تر چهار درجه پایین تر از نت تونیک گام شور _ شروع و پس از گردش های چند به دانگ اولیه گام شور ورود کرده و تا درجه چهارم گام شور میرسد و در نهایت روی تونیک گام شور فرود می آید.

تحریر درآمد خارا بترتیب با اجرای اساتید 1-ابوالحسن خان اقبال السلطان 2-عبداله خان دوامی 3-عبدالعلی وزیری 4و5-غلامحسین بنان 6-محمودی خوانساری 7-رضوی سروستانی 8-محمد منتشری 9و10و11-محمدرضا شجریان

دانلود :

در کانال تلگرام سلاطین آواز ایرانی :

https://telegram.me/mahmoudmounesi

نوشته شده در یکشنبه بیست و دوم فروردین ۱۳۹۵ و ساعت 10:54
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

کانال ” سلاطین آواز ایرانی ” در تلگرام

کانال سلاطین آواز ایرانی در تلگرام

موسیقی اصیل دستگاهی _ مقامی

 

سلاطین آواز ایرانی :

کنسرت چهره به چهره ( جشن هنر شیراز – سال ۱۳۵۶ – دستگاه نوا ) با اجرای محمدرضا شجریان
تار : محمدرضا لطفی
غزل : حافظ

رُهاب :
حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت + تحریر رُهاب + تحریر درآمد نوا

درآمد :
حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت
آری ، به اتفاق جهان می‌توان گرفت
( آری )3 ، به اتفاق جهان می‌توان گرفت + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر درآمد

درآمد دوّم :
افشای راز خلوتیان خواست کرد شمع

افشای راز خلوتیان خواست کرد شمع
اشاره کوتاه به نیشابورک و برگشت به درآمد : ( شکر خدا )3 که سر دلش در زبان گرفت + تحریر بعد شعر درآمد نوا

تحریر نغمه درآمد

گردانیه :
( می‌خواست گل )2 که دم زند از رنگ و بوی ( دوست )2 + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر
( می‌خواست گل ) که دم زند از رنگ و بوی دوست + تحریر کوتاه تکمیل ملودی تعبیه شده در روی کلمه “دوست”
از غیرت صبا نفسش در دهان گرفت + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر گردانیه + تحریر بعد شعر گردانیه + تحریر برگشت به درآمد نوا

بیات راجه :
( آسوده بر کنار چو پرگار می‌شدم )2
( دوران )2 چو نقطه عاقبتم در میان گرفت + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر + تحریر کوتاه بعد شعر بیات راجه

حزین عشّاق :
خواهم شدن به کوی مغان آستین فشان + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر روی کلمه “فشان”
خواهم شدن به کوی مغان آستین فشان + تحریر بعد شعر عشّاق
عشّاق : زین فتنه‌ها که دامن آخرزمان گرفت + تحریر کوتاه بعد شعر عشّاق و برگشت به بیات راجه

ادامه عشّاق :
خواهم شدن به کوی مغان آستین فشان + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر عشّاق
زین فتنه‌ها که دامن آخرزمان گرفت + تحریر فرود به بیات راجه و فرود به گردانیه + گردانیه : ( زین فتنه‌ها )2 که دامن آخرزمان گرفت + تحریر تکمیل ملودی شعر درآمد نوا

نيشابورك :
تحریر نیشابورک + زین آتش نهفته که در سینه من است + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر نیشابورک

زین آتش نهفته که در سینه من است
( خورشید شعله‌ایست )2 که در آسمان گرفت + تحریر بعد شعر نیشابورک

( خواهم شدن )2 به کوی مغان آستین فشان
فرود به درآمد : زین فتنه‌ها که دامن آخر زمان گرفت + تحریر فرود به درآمد + تحریر بعد شعر درآمد نوا
https://telegram.me/mahmoudmounesi
نَهُفت :
تحریر نهفت
زین آتش نهفته که در سینه من است
خورشید شعله‌ایست + تحریر کوتاه تکمیل ملودی نهفت
خورشید شعله‌ایست که در آسمان گرفت + تحریر تکمیل ملودی شعر

می خور که هر که آخر کار جهان بدید
( از غم سبک برآمد و )2 رطل گران گرفت + تحریر بعد شعر نهفت

آسوده بر کنار چو پرگار می‌شدم + تحریر کوتاه تکمیل ملودی نهفت
فرود : دوران چو نقطه عاقبتم در میان گرفت + تحریر فرود به درآمد نوا

عراق :
تحریر عراق
( می خور )2 که هر که آخر کار جهان بدید
( از غم سبک برآمد و )2 رطل گران گرفت + تحریر حزین عراق + تحریر عراق

نهیب :
( آن روز )2 شوق ساغر می خرمنم بسوخت + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر
کآتش ز عکس عارض ساقی در آن گرفت + تحریر بعد شعر نهیب + تحریر فرود از عراق به درآمد

گردانيه :
می‌خواست گُل که دم زند از ( رنگ و بوی دوست )2
از غیرت صبا نفسش در دهان گرفت + تحریر کوتاه تکمیل ملودی شعر + تحریر فرود به رُهاب + تحریر کوتاه درآمد نوا

حسینی :
تحریر حسینی ( البته تحریر حجاز میتوان گفت تا حسینی )

عُزّال :
بر برگ گل به خون شقایق نوشته‌اند
کان کس که پخته شد می چون ارغوان گرفت + تحریر تکمیلی ملودی شعر حسینی ( باز اینجا حالت حجاز دارد )

فرود از حسینی به رضوی و درآمد نوا :
بر برگ گل به خون شقایق نوشته‌اند
رضوی : کان کس که پخته شد می چون ارغوان گرفت + تحریر فرود از رضوی به رهاب + رهاب : کان کس که پخته شد می چون ارغوان گرفت + تحریر کوتاه تکمیلی رهاب + تحریر درآمد نوا

تحریر نیریز و فرود به رهاب + رهاب : حافظ چو آب لطف ز نظم تو می‌چکد + تحریر ناقوس و برگشت به رهاب
حاسد چگونه نکته تواند بر آن گرفت + تحریر برگشت به درآمد نوا

درآمد نوا :
حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت
آری + تحریر فرود به رهاب روی کلمه “آری”
رهاب : آری به اتفاق جهان می‌توان گرفت + تحریر درآمد نوا + آری به اتفاق جهان می‌توان گرفت + تحریر تکمیلی ملودی شعر درآمد
https://telegram.me/mahmoudmounesi

 

نوشته شده در دوشنبه دوم فروردین ۱۳۹۵ و ساعت 15:36
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

آموزش مقامات موسیقی عرب

آموزش مقامات موسیقی عرب :

1- مقام عجم
مقامات فرعی عجم :
الف- مقام عجم : دانلود کنید
ب- مقام جهار كاه : دانلود کنید
ج-مقام ماهور : دانلود کنید

2- مقام بيات
مقامات فرعی بیات :
الف- مقام بيات : دانلود کنید
ب- مقام حسيني : دانلود کنید
ج- مقام حسينی عشيران : دانلود کنید
د- مقام حسین اصل : دانلود کنید
هـ- مقام حسین صبا : دانلود کنید
و- مقام حسین : دانلود کنید
ز- مقام حسین نیریز : دانلود کنید
ح- مقام بيات شوري : دانلود کنید
ط- مقام عشاق ترکی : دانلود کنید

3- مقام حجاز
مقامات فرعی حجاز :
الف- مقام حجاز : دانلود کنید
ب- مقام همایون : دانلود کنید
ج- مقام حجاز كار : دانلود کنید
د- مقام شهناز : دانلود کنید
هـ- مقام شدّ عربان : دانلود کنید

 

4- مقام كرد
مقامات فرعی کرد :
الف- مقام كرد : دانلود کنید
ب- مقام حجاز كار كرد : دانلود کنید
ج- مقام أثر کرد : دانلود کنید

5- مقام نهاوند
مقامات فرعی نهاوند :
الف- مقام نهاوند : دانلود کنید
ب- مقام فرح فزا : دانلود کنید
ج- مقام بوسليك : دانلود کنید
د- مقام نکریز : دانلود کنید

6- مقام نوا أثر : دانلود کنید

7- مقام راست
مقامات فرعی راست :
الف- مقام راست یا رصد : دانلود کنید
ب- مقام مایاه : دانلود کنید
ج- مقام راست ذیل : دانلود کنید
د- مقام سوزناك : دانلود کنید
هـ- مقام نيروز : دانلود کنید
و- مقام دیرنشین : دانلود کنید
ز- مقام محیّر عراق : دانلود کنید
ح- مقام سازکار : دانلود کنید

8- مقام صبا : دانلود کنید

 

9- مقام سيكاه
مقامات فرعی سیکاه :
الف- مقام سيكاه : دانلود کنید
ب- مقام هزام : دانلود کنید
ج- مقام عراق أو العراقي : دانلود کنید
د- مقام بسته نكار : دانلود کنید
هـ– مقام زنگولاه : دانلود کنید

 

10- مقام اندلسی 
مقامات فرعی اندلسی :
مقام رمل و مقام رمل المایا : دانلود کنید

 

11- مقام ذو طابع آفریقایی_راست عبیدی : دانلود کنید

نوشته شده در چهارشنبه هفتم بهمن ۱۳۹۴ و ساعت 1:4
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

 
قابل توجه دوستان بزرگوار  : کانال “
سلاطین آواز ایرانی ” در تلگرام براه انداخته شد. 

https://telegram.me/mahmoudmounesi

 

نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم دی ۱۳۹۴ و ساعت 14:49
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

آواز یونس دردشتی در دستگاه چهارگاه

آواز یونس دردشتی بهمراه کمانچه اصغر بهاری و تار ابراهیم سرخوش در دستگاه چهارگاه
شعر از سعدی :

پیش درآمد چهارگاه ( گروه نوازی )

زابل :
تحریر زابل
شعر :
دلی که عاشق و صابر بود مگر سنگست
ز عشق تا به صبوری هزار فرسنگست + تحریر زابل و فرود به پرده درآمد

حصار :
تحریر حصار
شعر :

کشش کوتاه + برادران طریقت نصیحتم مکنید
که توبه در ره عشق ، آبگینه و سنگست + تحریر حصار و فرود به پرده درآمد

قطعه مخالف ( گروه نوازی )

مخالف :
شعر :
کشش کوتاه + چه تربیت شنوم یا چه مصلحت بینم
مرا که چشم به ساقی و گوش بر چنگست + تحریر کوتاه

تحریر مخالف

مخالف :
کشش کوتاه + بکش چنان که توانی که بی مشاهده‌ات
فراخنای جهان پیش چشم ما تنگست + تحریر مخالف و فرود به شکسته مویه + شعر شکسته مویه :
ملامت از دل سعدی فرونشوید عشق
سیاهی از حبشی چون رود که خود رنگست + تحریر اشاره به مخالف و فرود به پرده درآمد

رنگ چهارگاه ( گروه نوازی )

دانلود کنید

نوشته شده در یکشنبه بیست و ششم مهر ۱۳۹۴ و ساعت 22:43
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

مرکب خوانی = مُدگردی یا مُدولاسیون (Modulation )

انجام این عمل در طول سالیان متمادی و با پرداختن و ممارست و بکارگیری بیشتر این شگرد و ارائه تسلط و نکته دانی آن بدست می آید.


نکات ضروری برای انجام عمل مرکب خوانی بصورت صحیح :

1_ داشتن صدای توانمند :

2_ آشنایی تئوریک و علمی با گامها ، مقامها و گوشه های ردیف موسیقی :

3_ تسلط کامل بر ردیف موسیقی

4_ خلاقیت و نوآوری و دخالت دادن سلیقه در تلفیق گوشه ها با یکدیگر و جابجایی های مناسب

5_ توانایی و تکنیک لازم در اجرای هریک از دستگاهها و آوازها در مایه ها و کوک های مختلف

بدین معنی که آوازخوان تا حدودی با نواختن یک ساز آشنایی کافی داشته باشد.

مُدگردیهای معمول و مرسوم در دستگاه ماهور :

1_ وارد شدن از ماهور به شور از طریق گوشه دلکش ( دلکش – قرچه )

2_ وارد شدن از ماهور به همایون از طریق گوشه های راک –  دلکش و داد

3_ وارد شدن از ماهور به چهارگاه از طریق گوشه شکسته

4_وارد شدن از ماهور به بیات اصفهان از طریق گوشه های عراق و راک

5_ وارد شدن از ماهور به نوا از طریق گوشه های داد و شکسته

6_ وارد شدن از ماهور به سه گاه از طریق گوشه شکسته و عراق

7_ وارد شدن از ماهور به افشاری از طریق گوشه شکسته

8_ وارد شدن از ماهور به دشتی از طریق گوشه بیات لر و سوزوگداز

ادامه مطلب

نوشته شده در یکشنبه بیست و ششم آبان ۱۳۹۲ و ساعت 20:49
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

آوازهای حسینعلی خان نکیسا

آوازهای حسینعلی خان نکیسا :


آواز ماهور :
درآمد :
تحریر درآمد و اشاره به عراق و فرود +
گشایش : مرا تو جان عزیزیّ و یار محترمی

هر آنچه حکم کني بر وجود من حکمي + تحریر کوتاه تکمیلی درآمد
شکسته :
تحریر شکسته و فرود به ماهور +
غمت مباد و گزندت مباد و درد مباد + تحریر شکسته
 که مونس دل و آرام جان و دفع غمی + تحریر فرود ابول و فرود به درآمد

ادامه مطلب

نوشته شده در چهارشنبه یکم آبان ۱۳۹۲ و ساعت 16:32
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

قابل توجه دوستان ارجمند :

لينك ” 

آوازهایی از یونس دردشتی

( آوازهای نایاب )

” باز سازي شد.

نوشته شده در جمعه بیست و چهارم خرداد ۱۳۹۲ و ساعت 14:27
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

آوازهای ابوالحسن خان اقبال آذر _ آوازهای دوره ضبط دوم



1 _ آواز ماهور 1 :

درآمد :

تحریر درآمد +

فاش می گویم و از گفته خود دلشادم

گشایش :

فاش می گویم و از گفته خود دلشادم

بنده ی عشقم و از هر دو جهان ازادم + تحریر گشایش

فیلی :

تحریر فیلی +

ابول :

که در این دامگه حادثه چون افتادم + تحریر ابول

دلکش :

تحریر دلکش +

نیست بر لوح دلم جز الف قامت یار + تحریر تکمیلی دلکش

قرچه :

 نیست بر لوح دلم جز الف قامت یار + تحریر قرچه

چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم

تحریر دلکش + تحریر حزین و فرود به درآمد

شکسته :

تحریر شکسته +

می خورد خون دلم مردمک دیده رواست + تحریر تکمیلی شکسته

قره باغی :

می خورد خون دلم مردمک دیده رواست + تحریر قره باغی

شکسته :

ادامه مطلب

نوشته شده در پنجشنبه یکم فروردین ۱۳۹۲ و ساعت 20:29
نویسنده : [ محمود مونسي ]
[ ]
[ لینک ثابت مطلب ]
[ 5 بالاي صفحه ]

Article source: http://www.sardroud.blogfa.com/


فهرستی از اسامی اصیل ایرانی+ معنی

بدون نظر

عضویت در تلگرام مجله تفریحی ایران ناز,عضویت در تلگرام,عضویت در تلگرام ایران ناز

Article source: http://www.irannaz.com/news_detail_8992.html


آتا آی تی

بدون نظر

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی

دانلود آلبوم پازل باند بنام قایق کاغذی 

Article source: http://atait.ir/list/دانلود+آلبوم+جدید+شادمهر+عقیلی+بنام+تصویر.html


دانلود آهنگ جدید مهدی یراحی به نام نفس با کیفیت بالا

بدون نظر

نفس دانلود آهنگ جدید مهدی یراحی

Download New Music By Mehdi Yarrahi Called Nafas

دانلود آهنگ جدید مهدی یراحی به نام نفس با کیفیت بالا

تیتراژ فیلم سینمایی نفس

 

نفس

دانلود در ادامه مطلب

 

متن آهنگ مهدی یراحی به نام نفس

 

خیس میشم با تو هرشب زیر بارونی که نیست

دستتو محکم گرفتم تو خیابونی که نیست

باشم و عاشقم نباشم کار آسونی که نیست

عاشقت میشم دوباره عاشق اونی که نیست

من خدایی با تو اینجا از تو میسازم که نیست

باید هر شب روی رازی پرده بندازم که نیست

تو منو به بند کشیدی توی زندونی که نیست

عاشقت میشم دوباره عاشق اونی که نیست

عاشقت میشم دوباره عاشق اونی که نیست

♫♫♫

آهنگ مهدی یراحی به نام نفس

♫♫♫

این همه تصویر زیبا تو زمستونی که نیست

با جنونه هر شب من جز تو مهمونی که نیست

نامه هامو پاره کردم وقتی می خونی که نیست

هرچی اینجا با تو ساختم خوب میدونی که نیست

عاشقت میشم دوباره عاشق اونی که نیست

غرق میشم تو سیاه موج موهایی که نیست

دور تو میگردم اینجا دور میدونی که نیست

تو یه روزی برمیگردی از خیابونی که نیست

عاشقم میشی دوباره عاشق اونی که نیست

عاشقت میشم دوباره عاشق اونی که نیست

 

دانلود آفرینک


فروشگاه استاد موزیک

بدون نظر

کد پیگیری سفارش:

 

Article source: http://ostademusic.net/Index.html


موسیقی هیپ هاپ

بدون نظر

این مقاله نیازمند ویکی‌سازی است. لطفاً با توجه به راهنمای ویرایش و شیوه‌نامه، محتوای آن را بهبود بخشید.
این مقاله نیازمند تمیزکاری است. لطفاً تا جای امکان آن‌را از نظر املا، انشا، چیدمان و درستی بهتر کنید، سپس این برچسب را بردارید. محتویات این مقاله ممکن است غیر قابل اعتماد و نادرست یا جانبدارانه باشد یا قوانین حقوق پدیدآورندگان را نقض کرده باشد.

موسیقی هیپ هاپ (به انگلیسی: Hip bound music) یا موسیقی رپ (به انگلیسی: Rap music) یکی از ‌زیرسبک‌های موسیقی است که به‌طور موازی با فرهنگ هیپ‌هاپ رشد کرده‌است. این نوع موسیقی، از دو بخش اصلی تشکیل شده‌است: رپ (MC) و DJ (میکس‌صدا و اسکرچ). این موارد به همراه رقص برک و گرافیتی (یا دیوارنگاری) چهار بخش خرده‌فرهنگ هیپ هاپ، یک نهضت فرهنگی که توسط جوانان شهری به خصوص توسط سیاهان آمریکا ایجاد شد را تشکیل می‌دهد.[۱] در شهر نیویورک، در اوایل دهه ۱۹۷۰. در سال ۲۰۰۶، موسیقی رپ پس از موسیقی کلاسیک دومین موسیقی محبوب در ایالات متحده آمریکا بود.[۲]

موسیقی هیپ هاپ، عموماً از یک یا چند خواننده رپ که داستان‌های شبه خود زندگی‌نامه تعریف می‌کنند تشکیل شده‌ است، این داستان‌ها اغلب مربوط به یک همتای خیالی، و به صورت اشعار بسیار ریتمیک پر از تکنیک‌هایی همچون همگونی مصوت‌ها، تجانس آوایی، و قافیه است. خواننده رپ با یک قطعه سازی که اغلب از آن تحت عنوان «بیت» یاد می‌شود همراهی می‌شود، این ساز توسط یک دی جی نواخته شده، و توسط یک تهیه‌کننده، یا یک یا چند نوازنده خلق شده‌است. اغلب بیت با استفاده از یک ترکیب از وقفه کوبه‌ای از یک آواز دیگر، که معمولاً یک ترانه فانک یا موسیقی سول است ساخته می‌شود. علاوه بر طبل دیگر صداها نیز اغلب به صورت ترکیبی، الکترونیکی، یا اجرایی هستند. گاهی اوقات یک بخش می‌تواند سازی، نشانه مهارت دی جی یا سازنده باشد.

هیپ هاپ در محلهٔ برانکس، واقع در شهر نیویورک، زمانی که DJ بریک ضربه‌ای را از آوازهای فانک و دیسکو جدا کردند، شکل گرفت. نقش اولیه رئیس تشریفات معرفی DJ و موسیقی و تشجیع حضار بود. رؤسای تشریفات با صحبت کردن در بین آوازها، به رقص شور و هیجان می‌دادند، با حضار احوالپرسی می‌کردند یا برای آنان لطیفه و حکایت تعریف می‌کردند. سرانجام این رویه شکل بندی بهتری گرفت و «رپ» نام گرفت. تا سال ۱۹۷۹ هیپ هاپ از نظر تجاری تبدیل به یک نوع موسیقی محبوب شد و شروع به وارد شدن به جریان غالب در آمریکا کرد. در دهه ۱۹۹۰، یک نوع از هیپ هاپ به نام رپ گنگستا تبدیل به بخش عمده موسیقی آمریکا شد، و جنجال بسیاری بر سر ترانه‌هایی که گفته می‌شد به تبلیغ خشونت، بی بند و باری، استفاده از مواد مخدر و زن ستیزی می‌پردازد شکل گرفت. با این وجود تا آغاز دهه ۲۰۰۰، موسیقی هیپ هاپ در صدر فهرست موسیقی‌های محبوب قرار گرفت و به سبک‌های مختلف در گوشه و کنار جهان نواخته می‌شد.

مشخصات[ویرایش]

هیپ هاپ یک جنبش فرهنگی است که موسیقی بخشی از آن است. موسیقی خود از دو بخش تشکیل شده‌است، رپ، یعنی ارائه (آوازهای سریع، بسیار آهنگین ، تغزلی و اعتراضي.) DJ، که یا از طریق پخش‌کننده صفحه (به انگلیسی: turntable)، ساز یا تولید صدای ساز ضربی با دهان ساخته می‌شود یکی دیگر از جنبه‌های مهم موسیقی هیپ هاپ مدی است که در کنار موسیقی شکل گرفته‌است.

ساختار آهنگین[ویرایش]

بیت (نه ضرورتاً از طریق رپ) در هیپ هاپ تقریباً همیشه به صورت کسر ۴/۴ است. هیپ هاپ در کانون آهنگین خود می‌چرخد: به جای شمارش «مستقیم» ۴/۴ (موسیقی پاپ؛ هیپ هاپ بر اساس احساس پیش‌بینی شده تقریباً شبیه تأکید «چرخش» در کوبه جاز است. همانند تأکید تریوله در چرخش، آهنگ هیپ هاپ ظریف بوده، و به ندرت به صورت موجود نوشته شده‌است (مبنای ۴/۴: نوازنده طبل اجرای هیپ هاپ را بر عهده دارد) و اغلب به صورت «تأخیری» یا معوق نواخته می‌شود.

البته در آهنگسازی هیپ هاپ، از ضرب‌های ۲/۴، ۳/۴، ۶/۸ و … نیز استفاده می‌شود

این روش بیشتر در موسیقی سول، دیسکو و موسیقی فانک، که در آن بیت‌ها و موسیقی آهنگین در طول قطعات تکرار می‌شد ابداع شد. در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، جیمز براون به صورت رؤسای تشریفات امروز صحبت می‌کرد، آواز می‌خواند و فریاد می‌کشید. این روش موسیقی پایگاه کامل را برای رؤسای تشریفات برای قافیه سرایی فراهم می‌آورد. به همین دلیل موسیقی هیپ هاپ عموماً به رئیس تشریفات می‌پردازد، و اهمیت اشعار و تبحر در ارائه را تشدید می‌کند.

احتمالاً هیپ هاپ سازی مهم‌ترین استثنای این قاعده‌است. در این نوع از هیپ هاپ، دی جی‌ها و سازندگان می‌توانند با ایجاد قطعات سازی تجربیات جدیدی به دست آورند. در حالی که ممکن است آنان آوازهای راک را ترکیب کنند، آنان مقید به چارچوب هیپ هاپ سنتی نیستند.

آلات موسیقی و نحوه ساخت[ویرایش]

ساز هیپ هاپ چه از نظر سیستم صوتی و چه از نظر ضبط و چه از نظر آهنگسازان و سازهای مورد استفاده آنان برگرفته از دیسکو، فانک، و ریتم و بلوز است. استفاده دی جی‌های دیسکو و باشگاه از میکس از نیاز به استمرار موسیقی و در نتیجه انتقال آرام در بین قطعات ناشی می‌شد. بنابر مقایسه، هیپ هاپ کول دی جی هرک، جدا کردن و بسط تنها بریک—یک تکنوازی کوبه‌ای میان پرده— از طریق ترکیب دو نسخه از یک قطعه‌است. این امر، به گفته آفریکا بامباتا، «بخش خاص قطعه‌است که همه منتظر آن هستند، آن‌ها آماده‌اند به هیجان بیایند.» (توپ، ۱۹۹۱) جیمز براون، باب جیمز، و پارلیامنت—در میان بسیاری دیگر— مدت‌ها منبع محبوبی برای بریک بودند. می‌توان قطعات ساز را نیز اغلب به صورت شیپور به این قطعات افزود (همان‌جا). بنابراین سازهای هیپ هاپ ترکیبی یا مبتنی بر سیستم صوتی شبیه موسیقی فانک، دیسکو، یا سول است. آوازها، گیتار، کیبورد، باس، طبل و کوبه.

گرچه موسیقی هیپ هاپ اولیه صرفاً مرکب از بیت‌های بریک دی جی و دیگر قطعات قطعه وینیل بود، ظهور طبل برقی به آهنگسازان هیپ هاپ اجازه داد تا حدودی پارتیتورهای اولیه را به دست آورند. مجموعه طبل را می‌توان همراه با موسیقی قطعات وینیل یا به تنهایی نواخت. اهمیت توالی طبل‌های کیفی تبدیل به مهم‌ترین کانون توجه آهنگسازان هیپ هاپ شد چرا که این ریتم‌ها (جمله‌ها) بهترین بخش برای رقص بودند. متعاقباً، طبل‌های برقی برای تولید صدای قوی طبل باس تجهیز شدند. این امر به پیشی جستن تک نوازی طبل بر فانک قدیمی، آلبوم‌های سول و RB مربوط به اواخر دهه ۱۹۶۰ و اوایل تا اواسط دهه ۱۹۷۰ منجر شد. طبل‌های برقی مجموعه محدودی از صداهای از پیش تعیین شده، از جمله های هت، طبل کوچک، تام، و طبل باس در اختیار داشتند.

آغاز استفاده از ترکیب‌کننده نحوه ساخت موسیقی هیپ هاپ را تغییر داد. یک ترکیب‌کننده می‌تواند کلیپ‌های صوتی کوچک را از هر گونه ابزار ورودی، همچون صفحه گردان بازسازی کند. سازندگان می‌توانستند الگوهای طبل شبیه به هم را ترکیب کنند. مهم تر اینکه، آنان می‌توانستند مجموعه‌ای از سازها را با هم ترکیب کنند تا در کنار طبل خود بنوازند. سرانجام موسیقی هیپ هاپ دسته کامل خود را گرد هم آورد.

بسیاری از سازندگان و شنوندگان افتخار می‌کنند که برخی قطعات از سنت‌های هیپ هاپ است و بنابراین منبع خوبی از ترکیب‌ها و وقفه هاست. تا به امروز، تولیدکنندگان از تجهیزات مرموزی برای بازسازی صدای خشن مورد استفاده در قطعات قدیمی استفاده می‌کنند. این امر به قطعات اعتبار بخشیده و خاطره پیشینه هیپ هاپ را در ذهن شنوندگان تداعی می‌کند.

پیشینه[ویرایش]

مهم‌ترین دوره‌های تاریخی هیپ هاپ دوره‌های هیپ هاپ مکتب قدیم دوره (۱۹۷۰ تا ۱۹۸۵) است، که از آغاز دوره هیپ هاپ تا زمان ورود آن به جریان غالب، و دوره هیپ هاپ عصر طلایی (۱۹۸۵ تا ۱۹۹۳) است، که صدای ایست کوست و وست کوست را با هم ادغام کرده و با ظهور رپ گنگستا و جی فانک، که ساخته وست کوست است وارد عصر جدید شد. سالهای پس از ۱۹۹۳ شامل هیپ هاپ پورنو، بیلینگ و ژانرهای مخفی، که دوران جدید را تعریف می‌کند است.

هیپ هاپ در طول دهه ۱۹۷۰ در بلاک پارتی در شهر نیویورک شکل گرفت، یعنی زمانی که دی جی‌ها شروع به جدا کردن بریک‌های کوبه‌ای برای مقابله با آوازهای فانک، سول، RB و دیسکو کردند. خاستگاه این نوع از آواز به اوسط دهه ۱۹۵۰ بر می‌گردد یعنی زمانی که هنرمند راک سول/فانک جیمز براون دسته ریچارد کوچولو را نخستین گروهی دانست که موسیقی فانک را در بیت راک قرار داد. این آوازها بر مبنای (به انگلیسی: ndash)؛ دی جی «بریک بیت» ساخته شده‌است. با افزایش محبوبیت هیپ هاپ، نوازندگان شروع به صحبت کردن در حین نواخته شدن موسیقی کردند، و از آن پس «رئیس تشریفات» یا «امسی» نام گرفتند. در سال ۱۹۷۹، دو آلبوم هیپ هاپ نخستین بار به صورت تجاری پخش شد: «شاه تیم ۳ (جاک شخصیت)» ساختهدسته فتبک، و «شادی رپها» ساخته دسته شوگرهیل؛ شادی رپها چهلمین آهنگ برتر آمریکا در نمودار آهنگ‌های پاپ برتر شد. دسته راک بلوندی با آهنگ شعف، در سال ۱۹۸۰، در فهرست صد آهنگ برتر جایگاه اول را به خود اختصاص داد.

در دهه ۱۹۸۰، هیپ هاپ تنوع بیشتری یافت و تبدیل به نوع پیچیده تری از موسیقی شد. هم‌زمان، فنون پیچیده تری ایجاد شد، که از آن جمله می‌توان بهاسکرچ، و ضبط الکترونیکی اشاره کرد. در اواخر دهه ۱۹۸۰، با افزایش محبوبیت این ژانر از موسیقی شماری از سبک‌ها و زیر گونه‌های جدید هیپ هاپ پا به عرصه گذاشت. آهنگسازان هیپ هاپ شروع به همکاری با دسته‌های راک کردند و ژانرهای جدیدی همچون هیپ هاپ خودآگاه، جاز رپ و رپ گنگستا را به وجود آوردند.

در دهه ۱۹۹۰، رویارویی طولانی میان رپهای گنگستا در وست کوست و ایست کوست آغاز شد. این امر منجر به فنای هر دوی توپاک شکور و بی. آی. جی بدنام، به ترتیب در سال‌های ۱۹۹۶ و ۱۹۹۷ شد. در سال ۱۹۹۶، گروه رپ کلیولند بون تاگز-ان-هارمونی با آهنگ «چهار راه تا» رکورد ۳۲ ساله بیتلیها برای سریعترین رشد را پشت سر گذاشت، و در سال ۲۰۰۰، آلبوم مارشال مترز ال پی ساخته اولین خواننده سفیدپوست رپ ‍امینم بیش از نه میلیون نسخه فروش داشت و جایزه گرمی را به خود اختصاص داد.

تأثیر موسیقی هیپ هاپ[ویرایش]

جدای از محبوبیت بسیار هیپ هاپ، این ژانر از موسیقی تأثیر چشمگیری بر اکثر انواع موسیقی مردمی داشت. برخی هنرمندان بیت یا رپ هیپ هاپ را با راک اند رول، هوی متال، پانک راک، مرنگو، سالسا، کومبیا، فانک، جاز، خانگی، تاراب، رگا، هایلایف، ام بالاکس و سول درهم آمیختند. خوانندگان پاپ نوجوانان و دسته پسرها همچون بک استریت بویز، انسینک، کریستینا آگوئیلرا، جسیکا سیمپسون، و بریتنی اسپیرز در بسیاری از تک خوانی‌های خود از بیت‌های هیپ هاپ استفاده می‌کنند.

از اوایل دهه ۱۹۹۰ ارتباطی نزدیک و خاص بین موسیقی هیپ هاپ و موسیقی حزن‌انگیز بوده‌است. در واقع امروزه تقریباً در تمامی موسیقی‌های حزن‌انگیز ثبت شده عناصری از موسیقی هیپ هاپ یافت می‌شود. ترکیب این دو به نام nu essence در اواخر دهه ۱۹۸۰ در گروه‌های New Jack Swing دیده شدند. با این وجود تا بیش از ظهور نوازندگانی مانند ماری جی بلیگ و ماریا کری شکل مدرن آن بوجود نیامد. در اواخر دهه ۱۹۹۰ و اوایل ۲۰۰۰، تأثیرات موسیقی هیپ هاپ در خوانندگانی مانند دی انجل، لارین هیل، جیل اسکات و آلیشا کیز مشهودتر شد.

طی دهه ۸۰، گروه‌های مشهوری مانند Run-D.M.C هم از هیپ هاپ و هم از هارد راک در ژانرهای جدیدی استفاده کردند که نمونه آن «Walk This Way» است با اجرای اروسمیث که موفقیتی فوق‌العاده بدست آورد. سایر نوازندگانی مانند آیس تی و گروهش Body Coun از هیب هاب، بانک راک و متال استفاده کردند، با این حال اینطور گفته می‌شود که اولین گروهی که متال را با تکنیک‌های آوازی رپ آمیخت گروه Anthraxبوده‌است. برداشت جدید «Bring The Noise» توسط (Anthraxو دشمن مردم (ابهام‌زدایی) نمونه‌ای خوب از اولین آهنگ‌های رپ- متال است. Biohazard Faith No More, Rage Against The Machine از جمله سایر نمونه‌های اولیه این گونه موسیقی‌ها می‌باشند. در اواخر دهه ۱۹۹۰ با ظهور گروه‌های مانند لینکین پارک، لیمپ بیزکت وکورن که نیو متال نام گرفتند، موسیقی رپ- متال محبوب تر شد و در عین حال بیشتر مورد انتقاد طرفداران هر دو ژانر موسیقی قرار گرفت.

در آمریکای لاتین، موسیقی رپ در دهه ۱۹۸۰ به صورت toasting که قسمتی از موسیقی جامائیکایی ragga می‌باشد شناخته شد. به عنوان مثال غزلیات رپ از قبل بخشی ازsoca song بودند. رشد موسیقی هیپ هاپ در این ناحیه باعث ظهور آمیزه‌های آشکاری مانند[reggaeton و timba شد. در آفریقا نیز آوازهای رپ گونه مانند tassou) سنگالی از قبل بخشی از موسیقی‌های محبوب بودند و موسیقی هیپ هاپ به سهولت به سبک‌های مشهوری مانند طرب (آفریقا) و mbalax ادغام شد. در کوبا نیز با گروه‌هایی مانند Anonimo Consejo, Doble Filo, Papa Umbertico و گروه فمینیستی و همجنس‌گرا Krudas هیپ هاپ رشدی قابل توجه یافت.

این ژانر همچنین بر سبک‌های مختلف موسیقی الکترونیک نیز تأثیر داشت. تأثیرات موسیقی هیپ هاپ در ژانرهایی مانند تریپ هاپ، jungle, UK garage, soil و سایر ژانرها کاملاً مشهود است.

اثرات اجتماعی[ویرایش]

موسیقی هیپ هاپ قسمتی از یک نهضت فرهنگی به نام هیپ هاپ است که شامل عناصری مانند رقص برک و هنر دیوار نویسی بهمراه فهرست مرتبطی اززبان عامیانه در موسیقی هیپ هاپ، مدهای هیپ هاپ و دیگر عناصر است. محبوبیت موسیقی به محبوبیت فرهنگ هیپ هاپ در ایالات متحده و دیگر کشورها کمک کرد.

اواخر دهه ۱۹۹۰ شاهد افزایش محبوبیت سبک زندگی «bling bling» در موسیقی بود که بر روی نمادهایی همچون ثروت و مقام مثل پول، جواهرات، اتوموبیل و لباس تکیه داشت. با اینکه نماد ثروت از زمان زایش موسیقی هیپ هاپ بوجود آمده بود، فرهنگ جدید و قوی تر «bling bling» ریشه در کارهای بسیار موفق اواسط تا اواخر دهه ۹۰(مخصوصاً کارهای ویدئویی) پاف ددی، Bad Boy Records و همچنین کارNo Limit Records توسط مستر پی داشت. با این حال واژه آن درسال ۱۹۹۹ (به انگلیسی: Cash Money Records) در کار تک نفره‌اش «bling bling» خلق شد. از مظاهر سبک زنگی و نگرش «bling bling»، طرفداران Cash Money بودند. با اینکه بسیاری از طرفداران رپ، مخصوصاً گانگسترها، بی هیچ واهمه‌ای فرهنگ bling bling را دنبال می‌کنند، دیگران (بیشتر هنرمندانی خارج از جریان هیپ هاپ) عملاً پیروان بی چون وچرای bling bling را سرزنش کرده و این فرهنگ را ماتریالیستی می‌نامند.

آلبوم همه نگاه‌ها به من محصول سال ۱۹۹۶ بخاطر ژانری که داشت، از آلبوم‌های بسیار تأثیر گذار آن زمان بود و موفق‌ترین کار توپاک شکور محسوب می‌شد.

موفقیت چشمگیر هیپ هاپ — مخصوصاً سبک رپ گانگستری — اثرات اجتماعی بسیاری نیز در طرز رفتار جوان مدرن داشته‌است. رفتارهای خودخواهانه‌ای که معمولاً در غزلیات و آثار ویدئویی برخی از هنرمندان هیپ هاپ نمایش داده شده‌است، بارها اثراتی منفی بر برخی از طرفداران ایده‌آلیست آن‌ها داشته‌است. این در حالی است که بطور حتم رفتارهای تعدادی از هنرمندان خاص نمی‌تواند نشان‌دهنده رفتار جامعه هیپ هاپ باشد، و تأثیر محتوای غزلیات هیپ هاپ بر جوانانی که بخشی از فرهنگ هیپ هاپ را تشکیل می‌دهند جای بحث دارد، چنین جوانانی اغلب نقاب شخصیتی یک” گانگسترً را دارند در حالیکه عضو هیچ گروه تبهکاری نیستند. اغلب چنین نقاب‌های شخصیتی موجب رفتارهای غیر اجتماعی مانند کناره‌گیری از دوستان، بی‌توجهی به تحصیلات، عدم پذیرش قدرت‌ها و انجام جرم‌های کوچک مانند خرابکاری می‌شود. در حالیکه اغلب شنوندگان می‌توانند نکات داستان‌های مربوط به رفتار اجتماعی را تشخیص دهند، یک گونه فرهنگ فرعی بنام pseudo-gangsta در میان جوانان آمریکای شمالی ایجاد شده‌است.

از آنجا که موسیقی هیپ هاپ تقریباً همیشه بریک مردانگی زیاد تأکید دارد، چنین گفته می‌شود که غزلیاتش نشاندهنده یک ذهنیت هوموفوبیا است. اغلب تردیدها و گمان‌های در مورد وجود تعداد بسیاری موزیسین‌های هیپ هاپ همجنس‌گرا وجود دارد که از ترس از دست دادن کارشان خود را مخفی نگه داشته‌اند. چنین شایعاتی در مورد برخی هنرمندان هیپ هاپ از قبیل کوئین لطیفه، دا برات و برخی دیگر گفته می‌شود. در سال ۲۰۰۱، فستیوال سالانه به نام PeaceOUT World Homo Hop Festival در اوکلند در کالیفرنیا برگزار شد که برای اولین بار در این فستیوال تمامی نوازندگان همجنسگرا، دو جنسی و رپ‌هایی که تغییر جنسیت داده بودند حضور داشتند و از آن تاریخ این فستیوال هر ساله برگزار شده ست. در سال ۲۰۰۳به همجنس‌گرا و هنرمند رپ و هیپ‌ها، کاشن عنوان Baby Phat داده شد، با این وجود آثار او هرگز به معرض نمایش گذاشته نشدند. در سال ۲۰۰۵، Pick Up a Mic عرضه شد که در آن به نوازندگان LGBT هیپ هاپ پرداخته شده بود.

هیپ هاپ زبان عامیانه خود را دارد که شامل کلماتی مانند yo, flow و phat می‌باشد. به دلیل موفقیت تجاری قابل توجه هیپ هاپ در اواخر دهه نود و اوایل قرن ۲۱، بسیاری از این گونه کلمات در لهجه‌های مختلفی در سرتاسر آمریکا و جهان بکار رفتند و حتی کسانی که از طرفداران هیپ هاپ نبودند از کلماتی مانندdis بارها استفاده می‌کردند. کلماتی مانند homie نیز وجود دارند که به پیش از زمان هیپ هاپ برمی‌کردند اما اغلب به هیپ هاپ نسبت داده می‌شدند و دلیل آن هم ارتباط نزدیک بین آثار هیپ هاپ و لهجه بسیاری از نوازندگان است، انگلیسی محاوره‌ای آفریقایی آمریکایی. برخی مواقع اصطلاحاتی مانند «خیلی باحالی» با یک ترانه جا افتاده (در اینجا، در ترانه «دستانت را جایی نگه دار که من ببینم» با باستا رایمز و تنها به همین صورت کوتاه شده بکار می‌روند. زبان عامیانه‌ای مانند اسنوپ داگ و E-۴۰ که قانونمند هستند و در آن‌ها با اضافه کردن «-izz» به وسط کلمه‌ها “shit” به “shizznit” تبدیل می‌شود اهمیتی خاص دارند (بعضی مواقع نیز “n” اضافه می‌گردد). این روش‌ها که از زبان بی مفهوم فرنکی اسمیت در ترانه سال ۱۹۸۰ او به نام «DoubleDutch Bu» آغاز شده است، حتی در میان کسانی که طرفدار هیپ هاپ نیستند نیز رواج یافته، در حالیکه این افراد احتمالاً از منشأ آن بی‌اطلاع هستند.

سانسور[ویرایش]

احتمالاً هیپ هاپ به دلیل بکارگیری الفاظ نامناسب در مقایسه با سایر موسیقی‌های سال‌های اخیر بیش ازهمه با مشکل سانسور مواجه بوده‌است. بسیاری از اشعار این سبک تجسم‌کننده جنگ و کودتاهایی هستند که در نهایت به سرنگونی نظام می‌انجامند. برای مثال شعر «(به انگلیسی: Gotta Give a Peeps What They Need)» محصول گروه Public Enemy بدون کسب اجازه از سازندگان آن مورد ویرایش قرار گرفت که طی آن کلماتی همچون «آزاد مومیا ابو جمال».[۳] استفاده گسترده از فحش و ناسزا در بسیاری از اشعار باعث شده‌است که بر سر پخش آن‌ها بصورت آثار ویدئویی در کانال‌های تلویزیونی مثل MTV یا در رادیو جنجال‌های بسیار برانگیخته شود. در نتیجه بسیاری از آثار هیپ هاپ بصورت سانسور شده پخش می‌شوند که طی این سانسورها کلمات مستهجن حذف شده (در حالیکه موسیقی متن حذف نمی‌شود) یا حتی کلمات و اشعاری کاملاً متفاوت جایگزین آن‌ها می‌شود. نتیجه، که معمولاً باعث می‌شود باقی اشعار نامفهوم شوند یا با ضبط اصلی کار متناقض باشند، همراه با دیگر جنبه‌های موسیقی کاملاً مورد توجه قرار گرفته‌اند و در فیلم‌هایی همچون آستین پاورز: در عضو طلایی مورد مضحکه قرار گرفته‌اند، که در آن شخصیتی که در فضای مضحکه آمیزی از هیپ هاپ در حال بازی است، شعری را می‌خواند که کاملاً سانسور می‌شود.

در سال ۱۹۹۵ راجر ابرت می‌نویسد:[۴]

«رپ در محافل سفید پوستان از وجهه بدی برخوردار است. بسیاری بر این باورند که موسیقی رپ در بر گیرنده الفاظ مستهجن، خشن، ضد سفید پوست و توهین آمیز نسبت به زنان است. در حقیقت برخی از این الفاظ همین گونه‌اند. اما بیشتر آن‌ها اینگونه نیستند. این در حالیست که بسیاری از سفید پوستان اهمیتی نمی‌دهند. آن‌ها صدای سیاه پوستان را ناخشنود و نا هماهنگ می‌دانند. با این حال رپ اکنون همان نقشی را بازی می‌کند که باب دیلن در سال ۱۹۶۰ بازی می‌کرد. رپ آرزوها و خشم‌های یک نسل را بیان می‌کند و قسمت اعظم آن در غالب نوشته‌های رسا موجود است.»

دنیای هیپ هاپ[ویرایش]

با اینکه موسیقی هیپ هاپ برای اولین بار در ایالات متحده خلق شد، اکنون به اکثر نقاط جهان راه پیدا کرده‌است. موسیقی هیپ هاپ تا قبل از دهه ۱۹۸۰ تنها در ایالات متحده رواج داشت. در طول آن دهه بود که این موسیقی راهش را به قاره‌های دیگر جهان باز کرد و تبدیل به موسیقی متن بسیاری از کشورها شد. رواج این موسیقی با رواج فرهنگ هیپ هاپ همگام بود – همان‌طور که رقص برک محبوبیت کسب می‌کرد، گروه‌های طرفدار رپ و هیپ هاپ هم بیشتر و بیشتر شدند.

آسیا[ویرایش]

در میان کشورهای آسیایی و جزایر اقیانوس آرام، فیلیپین اولین کشوری بود که موسیقی هیپ هاپ به آن راه پیدا کرد. نکته زمان زایش موسیقی هیپ هاپ فیلیپینو یا همان پینوی رپ به اوایل دهه ۱۹۸۰ و آهنگ سازی دایورد ژاویر («Na Onseng Delight») و وینسنت دافالونگ (“Nunal”) بازمی‌گردد. این ژانر طی دهه ۱۹۸۰ با سرعت کمی رشد کرد اما به زودی با ورود اولین آلبوم ماگالونا با نام «تو!» که شامل کار بسیار موفق «هموطنان من» بود به جریان غالب آن زمان تبدیل شد. ماگالونا که رپ را به انگلیسی و تاگالوگ اجرا می‌کرد، به پیشگام این ژانر و در نتیجه چهره برتر تبدیل شد. ستارگان غالب رپ آسیا، MCلارا و لیدی دایان و پیشتاز همه آن‌ها مایکل وی در فیلیپین و ژاپن شهرت بسیاری یافتند. در ژاپن خوانندگان رپ که بصورت مخفیانه کار می‌کردند، شنوندگان محدودی داشتند و در اواسط دهه ۱۹۹۰ گروه معروف teen statue روش جدیدی با نام J-rap را ابداع کردند که در صدر جداول قرار گرفت.
در سئول، سن هیپ هاپ کره‌ای به نوعی از یک پدیده فرهنگی تبدیل شده بود. برخی از هواداران اظهار می‌کنند که هنرمندان هیپ هاپ کره‌ای دارای مهارت‌هایی هستند که با مهارت‌های همتایان آمریکایی خود برابری می‌کند. جو پی دی، ببر مست، پسی و حماسه برجسته جزء اجراکنندگان شهیر آن هستند. برخی بر این باورند که موسیقی هیپ هاپ کره به عنوان آنتی تز قابل احترام و آگاه از جامعه در برابر ژانر پاپ که اغلب مصنوعی و گیج‌کننده‌است و بر صنعت موسیقی کره حاکم است، ایستاده‌است.

موسیقی هیپ هاپ در اواسط دهه نود قرن بیستم در کره جنوبی محبوبیت یافت. اجراکنندگان اصلی و مشهور هیپ هاپ کره اغلب شبیه موسیقی آر اند بی یا موسیقی پاپ هستند که در آن هنرمندان سبکهای آواز (و رقص) حرکات رپ را از ایالات متحده تقلید می‌کنند. اجراکنندگان اولیه که بندرت آهنگ هایشان را خودشان می‌نوشتند، شامل کیم گان مو سئو تایجی، و بویز، دئوکسو دی جی داک هستند. برخلاف دیگر آهنگ‌های هیپ هاپ کره‌ای که در آن زبان کره‌ای با زبان انگلیسی شکسته بسته‌ای آمیخته می‌شود، در این نوع موسیقی در ابتدا منحصراً زبان کره‌ای مورد استفاده قرار می‌گرفت. سئو تایجی که دارای پیشینه موسیقی هوی متال سؤال برانگیزی بود، گیتارهای هوی متال را اغلب در میکسهای خود به کار می‌برد و سایر هنرمندان نیز برخی قسمت‌های تکنو را در آثار خود تلفیق می‌کردند.

تعداد کمی از هنرمندان، از جمله سئو تایجی و ام سی اسنیپر نیز قسمت‌هایی از موسیقی سنتی کره مانند پانسوری یا نانگک (موسیقی کشاورزان) را با آثار خود آمیختند. کاملاً واضح بود که اولین حرکات تقلیدی از حرکات محبوب آمریکایی بود. به عنوان مثال، سبک آوازی یا تولیدی «به خانه برگرد» سئو تایجی شبیه سبک سیپرس هیل بود. اولین آلبوم «رپ» که تمامی مشخصات موسیقی رپ را داشت، آلبوم اول کیم جین پیو در سال ۱۹۹۷ بود. بر اساس رپر تابلو حماسه برجسته، فرم هیپ هاپ کره‌ای، دست کم تاکنون تحت تسلط قرار گرفته‌است— واقعاً نمی‌توان ضربها، ریتمها، اجراها، ظاهر —آن را از صحنه‌های آمریکایی تمیز داد، اما در مورد ارتباط اجتماعی باید گفت این موسیقی در این زمینه راه زیادی برای پیمودن دارد. پیغام به کندی در حال رسیدن به حد میانه‌است.»

بسیاری از هنرمندان رپ در جریان اصلی موسیقی کره موفق بوده‌اند. هنرمندان موفق شامل اجراکنندگانی از قبیل جینوسین، ۱TYM، ام سی اسنیپر، جو پی دی و حماسه برجسته می‌شود. دیگر هنرمندان زیر زمینی که شهرت چندانی نداشتند و عمدتاً به استفاده از ضرب‌های غیر خیره‌کننده تمرکز می‌کردند، شامل کویت پالو آلتو ،TBNY و غیره می‌باشد.

در اواسط دهه نود قرن بیست هیپ هاپ کره‌ای-آمریکایی در ایالات متحده رواج یافت که این امر عمدتاً به تلاشهای دو خواننده رپ کره‌ای؛ ببر جی کی و دی جی درخشش ببر مست مربوط می‌شود. ببر مست بعد از آهنگ «کره سیاه» توسط آیس کیوب خلق شد که از موسیقی به عنوان ابزاری برای تبادل فرهنگ و به چشم تلاشی برای ترویج هماهنگی نژادی استفاده می‌برد.

به دنبال موفقیت ببر مست، بسیاری از گروه‌های جدید و شرکتهای تولیداتی با هدف هرچه بیشتر مردمی کردن سبک موسیقی پدیدار شدند. ببر جی کی و ببر مست جنبش کرو را تشکیل دادند تا بتوانند گروه نخبه‌های بهترین خواننده‌های رپ کره را معرفی کنند.

گفته می‌شود که هیپ هاپ ژاپنی (نیپ هاپ یا جی-هیپ هاپ) در سال ۱۹۸۳؛ یعنی زمانی که فیلم سبک وحشی چارلی آهیرنز در توکیو به نمایش درآمد، آغاز شد. این فیلم بر هنرمندان دیوارنوشته‌ها متمرکز بود، اما با این حال در آن برخی از ام سی‌های اولیه مدرسه قدیمی، از زنبور پرکار و مشکل دوگانه، دی جی‌هایی مانند گراند مستر فلاش و موفقیتهایی نظیر راک استدی کرو به نمایش درآمده بود.

پس از نمایش این فیلم نوازندگان خیابانی در پارک یویوگی به رقص بریک پرداختند. در فاصله بسیار کمی، کریزی ای به عنوان یک بی- بوی مطرح شد و او خود سرانجام راک استدی کرو ژاپن را تأسیس کرد و این در حالی است که دی جی برخورد که از صحنه پارک یویوگی برخاسته بود، تبدیل به یک دی جی شناخته شده جهانی شود. دی جی‌های بیشتری متعاقب آن مطرح شدند و شروع ظهور دی جی‌ها ۱۹۸۵ بود. یک سال بعد، باشگاهی برای تمامی هیپ هاپها در شیبویا افتتاح شد. در آن زمان شکی وجود داشت در این خصوص که زبان ژاپنی با توجه به نداشتن هجاهای تکیه بر و نیز به سبب آنکه پایان افعال آن بسیار متفاوت بود، برای ژانر رپ مناسب نباشد. با وجود این تعدادی از هنرمندان رپ، از جمله ایتو سیکو، چیکادو هارو، تینی پانکس و تاکاگی کان ظهور کردند.

در دهه نود، موسیقی جی رپ نوجوانان ظهور کرد و هیپ هاپ به جریان اصلی موسیقی ژاپن راه پیدا کرد. اولین کار موفق «Kon’ya wa Boogie Back» شا دارا پار بود. در سال بعد از آن، «دا.یو.نی.» و «مایکاً توسط ایست اند ایکس عرضه شدند. سرانجام هیپ هاپ در ژاپن به دو شکل تقسیم شد: هیپ هاپ ژاپنی نرمال و» سکسی «و یک شکل» ضعیف تری «که بیشتر تحت تأثیر موسیقی آر اند بی قرار داشت و نام آن جی-اربن بود. گروهی که اغلب از آن به عنوان مبدع موسیقی جی-اربن یاد می‌شود، گروه‌ام-فلو (ای کی ای» مدیریت فو) بود. آن‌ها که در ابتدا از یک دی جی تنهای ژاپنی (دی جی تاکو) و یک ام سی (کلامی) کره‌ای- ژاپنی تشکیل شده بودند، یک خواننده دیگری به نام لیزا که نژاد پرویی- ژاپنی داشت، را به جمع خود اضافه کردند. آلبوم اول آنها، درخشش سیاره، در سال ۲۰۰۰ پخش شد و از آن زمان تاکنون برنامه‌های جی-اربن زیادی از جمله کریستال کی، ای وان، هارتس دیلز و نیز کارهای مشترکی با ستاره‌های پاپ ازقبیل نامی آمور، و بوآ پخش شدند. سایر برنامه‌های محبوب جی-اربن، مانند آر آی پی اسلای مینیز با ام-فلو کار شده‌است.

برای هنرمندان هیپ هاپ آسیایی دشوار است که بتوانند وارد جریان اصلی ایالات متحده آمریکا بشوند، اما در سال ۲۰۰۲ یک هنرمند رپ چینی- آمریکایی به نام جین آئو- یونگ (که اغلب او را جین یا ام سی می‌شناسند) حادثه هیجان انگیزی را رقم زد. او در هفت هفته متوالی جایزه فری استایل فرایدی را در بت ۱۰۶ و پارک که برنامه‌ای مختص هیپ هاپ بود، از آن خود کرد و از مسابقات کناره‌گیری کرد. جین اعلام کرد که پس از پیروزی در نبرد در آخرین هفته با نشان راف رایدرز امضا می‌کرده‌است. توجه‌ها به او بیشتر شد و این یک موفقیت بزرگ برای هنرمندان آسیایی-آمریکایی محسوب می‌شد. دو سال پس از آن، او آلبومی را به نام ئیرجین/راف رایدر تحت عنوان «مابقی رفتنی است» عرضه کرد. جین اولین آسیایی-آمریکایی بود که می‌توانست یک آلبوم تک نوازی را در جریان اصلی به اجرا بگذارد، هر چند که آلبوم چندان موفقیتی در برنداشت. بسیاری از هواداران هیپ هاپ کمبود تبلیغات و به تعویق افتادن آلبوم به مدت هفت ماه را از جمله دلایل اصلی ناکامی آلبوم مزبور می‌دانند. درهای ورود آسیایی-آمریکایی‌ها به جریان اصلی اندکی باز بود، اما این اتفاق هنوز به‌طور کامل رخ نداده بود.

خاورمیانه[ویرایش]

هیپ هاپ اسرائیل در پایان دهه به تدریج شهرت و محبوبیت یافت، ستاره‌های زیادی از دو طرف فلسطینی‌ها تامر نافر ‍ و زیرزمینی‌ها یهودی پدیدار شدند؛ اگر چه برخی از آنها، از قبیل موک ای. به تبلیغ صلح و مدارا می‌پرداختند، دیگران احساسات خشونت گرایانه و ملی‌گرا را سر می‌دادند.

ایران (رپ‌ فارسی)[ویرایش]

جستار اصلی : رپ‌ فارسی

در ایران، هیپ‌هاپ در ایران در دهٔ ۹۰ میلادی متولد شد؛ به‌طوری‌که جوانان ایرانی ابتدا تنها با رقص هیپ‌هاپ آشنا شدند و سپس با موسیقی و رشته‌های ورزشی هنری مرتبط دیگر مانند اسکیت‌بورد. همچنین با مرور زمان نقاشی گرافیتی نیز در ایران ظهور کرد، اما پر رونق‌ترین بخش از این خرده‌فرهنگ در ایران شامل موسیقی می‌باشد. این سبک پس از از ترور توپاک شکور (۱۹۹۶) و رسانه‌ای شدن نکات مثبت و معضلات این شبک، به صورت گسترده‌تری به نسل جدید جوانان ایران معرفی شد.

شاید اولین آهنگ رپ فارسی با گرایشی عامه‌پسند، توسط حسن شماعی‌زاده در اوایل دهه ۶۰ شمسی به همراه فرزندش با مطلع «شعر می‌دونم که دروغ میگی وقتی میگی که دوسم میداری» تولید شده باشد. همچنین در اوایل دهه ۷۰ شمسی، گروه سندی با آهنگ مشهور «پری» به این نوع موسیقی را به گونه‌ای موثرتر در دسترس طرفداران ایرانی قرارداد. متعاقبا، در اواخر دهه ۱۳۷۰ خورشیدی موسیقی با این حال و هوا در یک برنامهٔ تلویزیونی به نام «اکسیژن» در ایران پخش شد. این قطعه توسط شهاب حسینی مجری برنامه خوانده شد و تاحدودی مورد توجه قرار گرفت.[۵] تقریباً دو سال بعد از این رخداد، اولین آلبوم رسمی رپ فارسی در ایران توسط شاهکار بینش‌پژوه با نام اسکناس منتشر شد. این آلبوم که در سبک رپ طنز بود و اولین آلبوم رپ فارسی بود که در ایران با مجوز رسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منتشر شد، چندان مورد استقبال واقع نشد.[۵]

در مورد فعالیت گروه‌های زیرزمینی رپ فارسی در ایران به دلیل پیچیدگی شرایط و تحت فشار بودن هنرمندان این سبک از موسیقی زیرزمینی، منابع موثقی دال بر تاریخچه ی اصلی برنامه‌های ملاقات و نحوه شکل‌گیری گروه‌های ابتدائی هنرمندانی که در داخل مرزهای ایران شروع به کار کردند، برای عموم پخش نمی‌شود. در اواخر دههٔ هفتاد خورشیدی رپ فارسی شکل جدی‌تری به خود گرفت، گروه دونفرهٔ یاشار‌و‌شایان و سروش لشکری با نام مستعار هیچ‌کس و همینطور گروه زد‌بازی در داخل ایران (که گفته می‌شود بیشترین تأثیر را بر این سبک موسیقی داشته‌است و باعث ماندگاری و تداوم این سبک تا به امروز شده‌است زبرا که تا قبل از آن افراد به ندرت بصورت رسمی از عنوان خوانندهٔ رپ فارسی برای معرفی خود استفاده می‌کردند؛ شاید به همین دلیل هیچ‌کس را پدر رپ فارس نیز می‌نامند)، یاسر بختیاری با نام مستعار یاس (خواننده)، بهنام مهرخوان با نام مستعار دیو سپید در آمریکا از اولین خوانندگان و گروه زد بازی (در ابتدا شامل سامان رضا پور و مهراد مستوفی راد) و سپس عرفان، «حسین رحمتی، رضا ناصری آزاد، از اولین گروه‌ها و یا اشخاصی هستند که به رپ فارسی پرداختند.[نیازمند منبع] لازم است تا در این قسمت نامی از گروه دو‌نفرهٔ یاشار و شایان داشته باشیم که با پخش آلبوم نسبتا ارزشمند خود در اواخر دههٔ ۷۰ خورشیدی قدم مهمی در پیشرفت این زیر‌سبک هنری داشتند، گروه فوق پس از آن زمان به صورت کاملاً زیرزمینی به فعالیت پرداخته و دستخوش تغییراتی در فهرست اعضای خود شده‌اند، به‌طوری‌که هم‌اکنون با اسم واژخنیا و با ترکیبی پر تعداد ولی بدون حاشیه و البته میل به برگزاری اجرا‌های عموم و پخش رسمی آلبوم فعال هستند. پس از رواج این سبک در دههٔ ۸۰ و ۹۰ شمسی، انبوهی از خوانندگان آماتور و مستعد به این نوع موسیقی می‌پردازند و روزانه تعداد کثیری موسیقی در این سبک تولید می‌شود که البته کمتر جنبهٔ رقابتی داشته و تعداد هنرمندان ثابت، حرفه‌ای و فعال این سبک، از تعداد معدودی تجاوز نمی‌کند.

اولین کتاب ترجمه شده‌ در مورد هیپ‌هاپ توسط تیم هیپ‌هاپا و به ترجمه‌ی مهران محمودی و مهرداد جمشیدی‌ها در سال 1395 تحت نام مقدمه‌ای بر هیپ‌هاپ منتشر شد که ترجمه‌ی An Introduction to Hip Hop از KRS-One بود.
یک سال بعد کتاب نسل هیپ‌هاپ نوشته‌ی نصیر مشکوری نیز منتشر شد که به دلیل برخی از مسائل از جمله سختی در تهیه‌ی کتاب در دسترس عموم قرار نگرفت و عده‌ی معدودی به آن دست یافتند. هرچن قبل از این کتاب کتاب‌های تالیفی دیگری از جمله کتاب ابراهیم نبوی در مورد هیپ‌هاپ منتشر شده بودند، ولی این کتاب‌ها از لحاظ منابع و اطلاعات کتب قابل اطمینانی نبودند و اشتباهات زیادی داشتند.
مستند تکامل هیپ‌هاپ در ابتدای سال 1396 توسط تیم هیپ‌هاپا ترجمه شد و در کانال تلگرام این تیم به صورت رایگان قرار گرفت.

انتشار در اروپا[ویرایش]

هیپ هاپ برای اولین بار در سال ۱۹۷۹ در فرانسه ظاهر شد و هم‌زمان با آن، این زیر‌سبک در ایالات متحده نیز به موفقیت‌هایی دست یافت. تا سال ۱۹۸۲، حتی ایستگاه‌های رادیویی هیپ هاپ نیز پا به عرصه وجود گذاشتند که از آن جمله می‌توان به رپر دپر اسنپر اشاره کرد. همچنین دی جی دی نستی، که بعدها تبدیل به ستاره‌ای در این زمینه شد، اولین حضور خود را تجربه کرد. همان سال یک کنسرت بزرگ هیپ هاپ برگزار شد؛ رپ تور نیویورک، که توسط اروپا ۱ حمایت می‌شد و در آن آفریقا بامباتا، گراند میکسر دی اس تی، فب ۵ فریدی، آقای فریز و راک استدی کرو دیده می‌شدند.

هیپ هاپ تا سال ۱۹۸۳ به یکی از بخش‌های برجسته صحنه موسیقی فرانسه تبدیل شده بود. دی نستی «پانام سیتی رپین»، که در سال ۱۰۸۴ عرضه شده بود، اولین هیپ هاپ ثبتی فرانسه محسوب می‌شد. فرانسه شماری از ستاره‌های بومی، از قبیل (گروه) آی ای ام| آی ای ام و سوپریم ان تی ام را پرورش داد. البته مشهورترین هنرمند رپ فرانسوی یحتمل ام سی سولار سنگالی تباراست.

هیپ هاپ در اروپا هم درحوزه مردم قبائل قرار می‌گرفت و هم درحوزه مهاجران.

برای نمونه، در آلمان می‌توان به گروه «چهار شگفت‌انگیز» Die Fantastischen Vier یا سیدو اشاره کرد.

هیپ هاپ سوئد در اواسط دهه هشتاد قرن ۲۰ ظهور کرد و تا اوایل]دهه نود شمار زیادی از «برنامه‌های نژادی سوئدی» از قبیل لوپ تروپ، «برنامه‌های مهاجران» مانند لاتین کینگز و برنامه‌های میکس شده همچون اینفینیت مس، هنگام ضبط به منظور استفاده در بازار داخلی، از انگلیسی به نوع رپ در «رینکبی سوئدی» که زبان آمیخته انواع مختلفی از زان‌ها است، تبدیل شد.

مشهورترین هنرمند رپ درایرلنددی جی کولی است و در کنار وی Craz-e، بی- واندر و گروه‌هایی همچون انسان در برابر ماشین قرار دارد. ایرلند همچنین مجله هیپ هاپ خاص خود به نام «رپ ایرلند» را دارد که توسط دی جی احمد اجرا می‌شود.

مشهورترین هنرمندان رپ هلندآزدراپ پوزه که تمامی کارمندان آن اهل آمستردام هستند، پستمن، از کیپ ورد و سورینام است.

ایتالیا نیز هنرمندان رپ خاص خود، از جمله جووانوتی و آرتیکولو۳۱ را یافت و ملت آن به شهرت و سرشناسی دست یافتند؛ در حالی که صحنه لهستان با روی کار آمدن پی ام کول لی در ابتدای دهه شاهد هنرمندان بود.

دررومانی، بی.یو.جی. مافیا از پنتلیمون بخارست ظهور کرد و نشان آنها؛ یعنی رپ گنگ استا، مشابهت‌های زندگی در بلوک‌های آپارتمانی رومانی دوران کمونیستی را با پروژه‌های مسکن سازی در محله‌های آمریکایی نشان می‌دهد. گروه نشان خاص خود را برای تولید به نام کاسا دارد و به امضا و پخش آلبومهای هنرمندان به نام رپ از جمله؛ «مهست»، «گراسو اکس اکس ال»، «ام اند جی» و «ویلی» می‌پردازد. گروه پارازیتی تبدیل به یکی از محبوب ترینها در رومانی تبدیل شده‌است و اشعاری دارد که تمهای اجتماعی، سیاسی و ضد- سانسوری (آنها حتی ممکن است دارای ۲۰ سم ام ثبتی نشان هیپ هاپ باشند، امضا کردن گروه رپ «آنونیم» و «اسپایک» – در ۲۰۰۶ چلو، مهم‌ترین تولیدکننده پارازیتی آلبومی تحت عنوان «فابریکانت دو گانوی» عرضه کرد- سازنده ترش، که حضور میهمانی کیلارمی را نشان می‌دهد، گروه وو-تانگ کیلا بیز).

همچنین، R.A.C.L.A. (که در اصل رپرهای سفید به‌طور قانونی به هشدار فکر می‌کنند)، اولین گروه رپ بود که یک آلبوم هیپ هاپ رومانیایی عرضه کرد و در آن به موضوعات «اجتماعی» پرداخت. آن گروه هنوز هم وجو دارد و در سال ۲۰۰۵ پانزدهمین آلبوم خود را به نام «مهارت» به عموم عرضه کرد. در سال ۲۰۰۵، گروه رپ انفجار دیگری، زیل، آلبوم اول خود «چی وربال» (با تنها: دپیندی دو نوی «) را منتشر می‌سازد که با واکنش مثبت مردم مواجه می‌شود. از آن زمان تاکنون، گروه نشان تولید خود، به نام اسناد چیل برادرز، را داشته‌است و با هنرمند مشهور» راگا- رپ «پاچا من (که به خاطر همکاری موفقیت آمیزش با هنرمندان» رگای آفریقایی «از قبیل مووید و باپی براون و هنرمند هیپ هاپ بریتانیایی» بلک بیشاپ «از» ماب استارز «و» سی-رایم فامیلی کروز «) و شمار دیگری از هنرمندان همچون سابسمناتو (عضو گروه رپ صریح)، مایک پاو (یک هنرمند بسیار برجسته و مستعد موسیقی آر اند بی) و دیگر تولیدکنندگان مشهور قرارداد امضا کرده‌است. آن‌ها دومین آلبوم خود را به نام» چیل برادرز” در پاییز ۲۰۰۶ منتشر کردند.

صربیا به لطف وجود گروه رپ سندیکای بلگراد یکی از مشهورترین کشورها در زمینه رپ در اروپا محسوب می‌شود. آن‌ها در وهله اول نماینده منطقه دورکول خود (گورنجی، دونجی دورکول، سیپکا، (uCAzaKInje)، ماج) و بلگراد، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین شهرهای اروپایی هستند. گروه :۹ تا ۹۹ عضو «دارد، اما تنها تعداد اندکی از آن‌ها در صحنه حضور پیدا می‌کنند (فدجا، اسکابو، اوگی، دارکو، دیجولو، دیجولو…). آخرین آلبوم آنهاًSVI ZAJEDNO»، یکی از پرفروش‌ترین آلبومهای سال ۲۰۰۵ بوده‌است. پوزدراو زا سیندیکیلس!!! دیگر رپرها مانند ام سی جرتیک (جرا) و دی جولی (آنها گروه فول تریپ هستند) و گرواجس نیگروتین (بد کپی) مارچلو، (گروه رپ) وی آی پی و دیگر گروه‌ها نیز مؤثر هستند.

بوسنی خواننده‌های رپ مشهوری همچون ادو ماجکا، فرنکی، اونیور زالنی وجنیکی و… دارد.

ادو ماجکا یکی از مشهورترین خوانندگان رپ بالکان است. او در مورد جنگ بوسنی و نیز وضعیت کنونی بوسنی آهنگ‌های فراوانی دارد. او مثل خیلی‌های دیگر اصالت بوسنیایی و کرواتی دارد. فرنکی یک خواننده رپ میهن‌پرست است. او عاشق بوسنی بوده و یکی از اعضای دوستداران بوسنی و هرزگوین می‌باشد. در اواخر دهه نود، با به عرصه آمدن ترم ۱۱ و بولسنا براکا و سایر خوانندگان رپ که بر مسائل اجتماعی تمرکز کرده بودند، موسیقی رپ به محبوبیت فراوانی رسید. در بلغارستان نیز در اواخر دهه نود، گروه “کله لاستیکی‌هاً (گومنی گلاوی) شکل گرفت که اعضای آنرا میشو شامارا، دربن جی، کونسا و چند تن دیگر تشکیل می‌داد. کشور همسایه یعنی یونان نیز در اوایل دهه نود به کاروان هیپ‌هاپ پیوسته بود. در آن روزها، گروه‌هایی همچون پیش می‌رویم جریان رایج را تحت سلطه خود داشتند (که با نشان هیپ‌هاپ افسانه‌ای دف جم شناخته می‌شدند) و در همین حال تسالونین پیشتاز سیفو ورسز در میان اسامی زیرزمینی برتر قرار داشت (جالب توجه اینکه، او یکی از معدود هنرمندان هیپ‌هاپ یونان بود که گستره کارش فراتر از مرزهای یونان رفته بود).

از سال ۲۰۰۰ خوانندگان رپی همچون دیزی رذل، زنجیر زرنما، گرنی مک و همی در بریتانیا پا به عرصه گذاشتند. از دیگر خوانندگان مشهور رپ در بریتانیا می‌توان به مالیات مخ و جست اشاره کرد.

آمریکای لاتین[ویرایش]

در پورتوریکو، ویکو سی به عنوان اولین خواننده رپ اسپانیایی زبان پا به عرصه گذاشت و کارهای ضبط شده او سرآغاز همان چیزی بود که بعدها با نام رگائتون شناخته شد. در سال ۱۹۸۹ وقتی ویکو سی با آلبوم فوق موفق خود یعنی «آخرین قسمت» وارد جدول خواننده‌های محبوب شد و شهرتی جهانی بدست آورد، رپ در پورتوریکو به اوج محبوبیت خود رسید.

در طی متنوع شدن جریان رپ در دهه نود، سانتی وای سوس دوندس و لیسا ام مشترکاً آلبومی (به نام «سوی چیکیتو») منتشر کردند که به تولد مرن‌رپ که تلفیقی از هیپ‌هاپ و مرن‌گو بود، منجر شد.

در مکزیک، محبوبیت هیپ‌هاپ با موفقیت کالو در اوایل دهه نود آغاز شد. بعدها در طی همین دهه با حضور گروه‌های رپ لاتینی همچون تپه سرو در جدول گروه‌های موسیقی آمریکا، گروه‌های رپ‌راک مکزیکی همچون کنترل ماچته در سرزمین مادری خود به اوج رسیدند.

و بدین‌ترتیب با موفقیت گروه‌هایی همچون تپه سرو، فرهنگ هیپ‌هاپ و رپ در آمریکای جنوبی محبوبیت یافت. گروه‌هایی همچون تیرودیگارسیای شیلیایی که زمانی محبوبیتشان نه تنها در شیلی بلکه در پرو، کلمبیا، مکزیک و پورتوریکو کشیده شده بود، کم‌کم از دور خارج شدند.

برگزاری یک کنسرت سالانه هیپ‌هاپ در آلمار هاوانا در سال ۱۹۹۵، به محبوب شدن هیپ‌هاپ کوبایی منجر شد. به دلیل حمایت رسمی دولت از موسیقی‌دانها، محبوبیت هیپ‌هاپ اندک اندک در کوبا افزایش یافت.

در ۲۰ سال اخیر، هیپ‌هاپ در برزیل محبوبیت روزافزونی پیدا کرده و در آنجا به “هیپی‌هاپی لقب گرفته‌است. پسرها و دخترها، دی‌جی‌ها، رپی‌ها و نویسندگان مطالب رودیواری، بطور سنتی در قالب آنچه که به بطور سنتی به آن دسته می‌گویند خود را ساماندهی کرده‌اند. این گروه‌ها همچنین خدمات اجتماعی انجام می‌دهند و در تلاشند تا با جذب جوانان محله‌های خود، آن‌ها را به انجام فعالیت‌های هنری و بیداری اجتماعی ترغیب کنند.

آفریقا[ویرایش]

در اوایل دهه نود، رقص بریک اولین جنبه از فرهنگ هیپ‌هاپ بود که به آفریقای جنوبی راه یافت، جاییکه در آن دسته صدای سیاه پیش از روی آوردن به رپ در دهه نود فرهنگ هیپ‌هاپ را براه انداخته بود. رپی‌های صدای سیاه که کار خود را از ۱۹۸۹ آغاز کرده بودند دولتآپارتایدوقت را به جایی کشاندند که کا آن‌ها را ممنوع کرد و این ممنوعیت تا سال ۱۹۹۳ ادامه یافت. پس از آن آفریقای جنوبی در کلوا که تلفیقی از دیار بود سبک متمایز خود را خلق کرد.

در نقطه دیگری از آفریقا، موسیقی تلفیقی ام‌بالاکس سنگالی‌ها محبوبیت روزافزونی بدست می‌آورد و در همین حال در تانزانیا، گروه‌های بونگو فلاوا همانند اکس پلاتساز، هیپ‌هاپ را با تاراب، فیلمی و سایر سبک تلفیق می‌کردند بدون اینکه کانگولز ماکوما را فراموش کنند.

کانادا[ویرایش]

در اواخر دهه ۸۰، مرز شمالی آمریکا یعنی کانادا به یمن وجود ماسترو فرش وس هنرمند رپی، شاهد رشد محبوبیت هیپ‌هاپ شد. آلبوم بی‌همتای او به نام «بگذار ستون فقراتت غلط بخورد» به مدت بیش از یک سال در صدر آهنگ‌های پرفروش بود. در اوایل دهه نود، هنرمندان بیشتری همچون مکی می و اراذل خود را در عرصه موسیقی شهری رو به رشد کانادا که پیشینه آنرا باید در تورنتو و ونکوور جستجو کرد، نشان دادند. اخیراً، خوانندگان رپی همچون چوکلر، سقراطی‌ها، مهتر کلیسا، اتحادیه شکلات‌فروشان، هاف«مک سان»راین، جی‌جاق‌های سیاه، سنگ جواهر و کی-اوس نامهایی هستند که از عرصه موسیقی شهری کانادا به خانه‌های مردم راه یافته‌اند، هرچند که این سبک‌ها نتوانسته‌اند در جریان متداول رایج در مرز جنوبی یعنی آمریکا، به جایگاه قابل توجهی برسند.

استرالیا[ویرایش]

درحالیکه هیپ‌هاپ استرالیایی در اصل از نوع آمریکایی آن بسیار فاصله گرفته، از اوایل دهه نود یک سبک محلی متمایز در این کشور شکل گرفته‌است. حمایت ایستگاه‌های رادیویی [بویژه ایستگاه پرنفوذ رادیو جوان تریپل جی) و تعیین جایزه شهری در جشنواره سالانه جوایز آریا، برخی از رویدادهایی هستند که به خلق چهارمین آلبوم گروه گانگسترهای بالای تپه با نام جاده سخت منجر شد که در سال ۲۰۰۶ در صدر جدول رسمی آلبوم‌های موسیقی استرالیایی قرار گرفت. این اولین باری است که هیپ‌هاپ استرالیا در عرصه موسیقی مستقل، با چنین اقبالی مواجه می‌شود. گانگسترهای بالای تپه در سطح ملی یکی از موفق‌ترین‌ها به‌شمار می‌آیند و کارهای آن‌ها توسط آبیس رکوردز که بزرگ‌ترین شرکت هیپ‌هاپ مستقل در استرالیا بوده و متعلق بهپگز هنرمند است، توزیع می‌شود. از دیگر هنرمندان سرشناس هیپ‌هاپ در استرالیا می‌توان به گله، دست و پا چلفتی‌ها و تی زد یو اشاره کرد.

اگرچه هیپ‌هاپ استرالیایی در اصل از هیپ‌هاپ آمریکایی ریشه گرفته اما این دو سبک تا حد زیادی از هم فاصله گرفته‌اند. هیپ‌هاپ استرالیا اغلب خیلی رک است و به دلیل آنکه بر ترانه‌هایی با مضامین تند سیاسی تمرکز یافته و از موضوعات سطحی پرهیز می‌کند، از اینکه در نقطه مقابل هیپ‌هاپ آمریکایی قرار گرفته به خود می‌بالد. یکی از آهنگ‌های دست و پا چلفتی‌ها (هیپ‌هاپ ساحل غربی آمریکایی) به غرور غربی، آشکارا کنایه می‌زند، «من بچه طرف دیگر شهرم، اینو تو مخت فرو کن (سمت غربی!) چه فرقی می‌کنه؟ رپ گانگستری نیست! اگه فکر می‌کنی جون سخت‌تری ممکنه دل‌درد بگیری، ممنون می‌شم اگه گورتو گم کنی- ذکاوت‌های حرفه‌ای کوفتی، شبی یکی بالا بنداز». ماهیت سازمان‌یافته هیپ‌هاپ استرالیایی و فکری که در پشت ترانه‌نویسی‌های آن نهفته‌است در نهایت آنرا در نقطه مقابل همتای آمریکایی‌اش قرار می‌دهد.[۶]

زلاند نو[ویرایش]

بسیاری از ستاره‌های بزرگ هیپ‌هاپ زلاند نومائوری یا جزیره‌نشینان اقیانوس آرام هستند. هنرمندان شاخص هیپ‌هاپ این کشور از دهه ۹۰ عبارت‌اند ازوحشی، چه فو، نسیان میستیک و کاتب که آلبوم‌ها یا آهنگ‌های همگی آن‌ها در سال ۲۰۰۴ در صدر جدول قرار داشت و برنامه‌های آنان نیز که توسط بزرگ‌ترین تهیه کنندگان این عرصه ساخته شده، جز مشهورترین‌هاست؛ و رپ وحشی در این کشور متولد شد

رسانه‌ها[ویرایش]

چند مجله بزرگ آمریکایی کار خود را به هیپ‌هاپ اختصاص داده‌اند که از جمله آن‌ها می‌توان به «سورس Source »، «دابل اکس ال XXL» و «وایب Vibe» اشاره کرد. در گذشته، BET برای مدتها تنها تلویزیونی بود که برنامه‌های هیپ‌هاپ را پخش می‌کرد، اما در سالهای اخیر کانال‌های جاز همچون وی اچ ۱ و ام تی وی بیش از هر ژانر دیگری به پخش برنامه‌های هیپ‌هاپ پرداخته‌اند. بسیاری از شهرها بطور مستقل خبرنامه‌های هیپ‌هاپ دارند و این در حالیست که در تعدادی از کشورها مجله‌های هیپ‌هاپ در سطح تیراژ ملی منتشر می‌شوند. قرن بیست‌ویکم با ظهور رسانه‌های آن‌لاین همراه شده‌است و امروزه سایت‌های طرفدار هیپ‌هاپ هر روزه خبرهای دنیای هیپ‌هاپ را بطور جامع پوشش می‌دهند.

پی نوشت[ویرایش]

مجموعه‌ای از گفتاوردهای مربوط به موسیقی هیپ هاپ در ویکی‌گفتاورد موجود است.

منابع[ویرایش]

۲۸۵۱–۹

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ موسیقی هیپ هاپ موجود است.


Article source: https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C_%D9%87%DB%8C%D9%BE_%D9%87%D8%A7%D9%BE


اسم دختر فارسی با پ نام دخترانه از حرف پ | نام فارسی

بدون نظر

شامل اسم های زیبای دخترانه فارسی با حرف پ

اسم با پ

اسم دختر با پ

ردیف
اسم فارسی
 معنی نام

۱
پاپوک
  نعنای دشتی با گل آذینی مثل سنبل

۲
پادمیرا
 جاویدان، نگهبان مهر و محبت، نگهدارنده عشق

۳
پادنا
 اسم یکی از بخش های تابعه شهرستان سمیرم، منطقه ای در شمال کوه دنا و نیز نام نیز رودخانه ای در همین منطقه که گوارایی آب آن معروف می باشد.

۴
پادینا
 در گویش همدانی به گل پونه یا پودینه گفته می شود.

۵
پارامیدا
 پارامیس، نام دختر بردیا و نوه کوروش پادشاه هخامنشی، پارمیدا تغییر یافته نام اوستایی پرومیثه یا پرومیزد و به معنی بانوی دانا و دانشمند و نیز بانوی پرمهر است.

۶
پاردیس
  پردیس: بهشت

۷
پارمیدا
  = پارامیدا، پارامیس، پرمیس = بانوی دانشمند یا بانوی پرمهر

۸
پارمیس
 پرمیس، نام دختر بردیا و نوه کوروش بزرگ پادشاه هخامنشی، پارمیدا تغییر یافته نام اوستایی پرومیثه یا پرومیزد و به معنی بانوی دانشمند یا بانوی پرمهر است.

۹
پارمین
  نام همسر داریوش پادشاه هخامنشی

۱۰
پارنا
 نام قله‌ای در نزدیکی پل دختر

۱۱
پاشنگ
  خوشه ی انگور

۱۲
پاک آفرین
  آفریننده پاک

۱۳
پاک رخ
  پاکیزه رو، زیبا رو

۱۴
پاک گوهر
  پاک گهر

۱۵
پاکدخت
  دختر پاک و عفیف

۱۶
پاکنوش
  پاک نوشنده

۱۷
پالیز
  باغ

۱۸
پامچال
  گلی زینتی به رنگهای سفید، صورتی، یا نارنجی

۱۹
پانتی
  نام همسر آریاسب از سرداران کوروش پادشاه هخامنشی

۲۰
پانیا
 محافظ نگهدارنده

۲۱
پانیذ
  شکر، فانیذ

۲۲
پانیک
 کسی که قدمش نیک است، خوش قدم

۲۳
پایون
 پیرایه، زیور، آرایش

۲۴
پاییز
 هنگام پاییز، برگ ریزان، مجازا دختر زیبا رو

۲۵
پاییزان
  هنگام پاییز

۲۶
پدیده
  آنچه اتفاق می افتد یا وجود دارد و می توان آن را تجربه کرد، شخص یا حادثه چشمگیر

۲۷
پرارین
  خوب و نیکو

۲۸
پرارین دخت
  دختر نیکو و خوب

۲۹
پربها
  با ارزش، قیمتی، ارزشمند

۳۰
پرتو
  درخشش، تلألو

۳۱
پرخیده
  از لغات اساطیری است.

۳۲
پردخت
 یا مخفف پریدخت

۳۳
پردیز
  پردیس

۳۴
پردیس
 فردوس، باغ، بستان

۳۵
پرزاد
  پر + زاد (زاده)، مخفف پری زاده

۳۶
پرسا
 نرم و لطیف مانند پر

۳۷
پرستش
 نیایش، عبادت

۳۸
پرستک
  پرستو

۳۹
پرستو
  پرنده ای سیاه و سفید با بال های باریک که مهاجر است.

۴۰
پرستوک
  پرستو نام اصیل پارسی

۴۱
پرسون
 برهون هاله، خرمن ماه

۴۲
پرسیا
  پرشیا

۴۳
پرشاد
  نام خواهر داریوش دوم پادشاه هخامنشی

۴۴
پرک
  ستاره سهیل، تاج

۴۵
پرگام
 نام امپراطوری ای در زمان سلوکیان

۴۶
پرگان

۴۷
پرگشا
 پرگشاینده، پرواز کننده

۴۸
پرگل
  (به فتح پ) هر یک از گلبرگهای گل

۴۹
پرگل
  (به ضم پ) دارای گلهای زیاد، پر از گل

۵۰
پرگون
  لطیف چون پر

۵۱
پرمون
  زینت و آرایش

۵۲
پرمیس
 پارمیس، نام دختر بردیا ونوه کوروش کبیر، پارمیدا تغییر یافته نام اوستایی پرومیثه یا پرومیزد و به معنی بانوی دانا دانشمند یا بانوی پرمهر است.

۵۳
پرن
 پروین

۵۴
پرنا
  پرنیان

۵۵
پرناز
  مرکب از پر + ناز (زیبا، قشنگ)

۵۶
پرناک
  جوان، برنا

۵۷
پرند
  پرن، پارچه ابریشمی بدون نقش ونگار، حریر ساده

۵۸
پرندخت
  دختر لطیف چون پرند (پرند = پارچه از جنس ابریشم)

۵۹
پرنددخت
  پرندخت

۶۰
پرنددیس
  پرندیس

۶۱
پرندک
  پشته، کوه کوچک

۶۲
پرندوش
  پس پریشب

۶۳
پرندیس
  نرم و لطیف چون پرند

۶۴
پرندین
  نرم و لطیف چون پرند

۶۵
پرنسا
 مانند ستاره پروین، دیبای منقش و لطیف، پرنیان

۶۶
پرنوش
 به ضم پ، شیرین، زیبا، دوست داشتنی

۶۷
پرنون
  پرنیان

۶۸
پرنیا
 فرنیا

۶۹
پرنیان
  پارچه ی ابریشمی دارای نقش و نگار

۷۰
پرنین
  مانند پر

۷۱
پرو
  پروین

۷۲
پروا
  ملاحظه، فرصت و زمان پرداختن به کاری، فراغت و آسایش، توجه

۷۳
پروانه
  حشره ای زیبا با بدن کشیده و باریک و بالهای پهن پوشیده از پولکهای رنگارنگ

۷۴
پرور
  ریشه پروردن، دارای پر

۷۵
پروش
  لطیف چون پر

۷۶
پروین
  دسته ای از شش ستاره درخشان در صورت فلکی ثور، ثریا

۷۷
پری
  در فرهنگ عوام، موجودی بسیار زیبا، نیکوکار و نامرئی که گاه خود را نشان می دهد و با جمالش انسان را فریفته خود می کند.

۷۸
پری پیکر
  آنکه اندامی زیبا چون پری دارد

۷۹
پری تاج
  پری (موجود افسانه ای بسیار زیبا) + تاج، سرآمد پریان

۸۰
پری جان
  مرکب از پری + جان (اژه محبت آمیز در خطاب به اشخاص، به معنی عزیز)

۸۱
پری دخت
  دختر پری، نام دختر پادشاه چین که سام پسر نریمان عاشق او شد و زال پدر رستم از او زاده شده است.

۸۲
پری سیما
  پری (فارسی) + سیما (عربی) پریچهره، زیبارو

۸۳
پری گل
  زیبا چون گل و پری

۸۴
پری ویس
  نام زنی در ویس و رامین

۸۵
پریا
  زیبا چون پری

۸۶
پریاس
 گلبرگ یاس، زیبا و با طراوت، شاداب و جذاب

۸۷
پریان
  پری ها

۸۸
پریچه
  پری کوچک

۸۹
پریچهر
 پریچهره

۹۰
پریچهره
  آن که چهره ای زیبا چون پری دارد، زیبا رو

۹۱
پریرخ
  پریچهره، زیبا رو

۹۲
پریرو
  پری چهره، زیبا رو

۹۳
پریزاد
  زاده پری، زیبا، نام همسر داریوش دوم پادشاه هخامنشی

۹۴
پریزاده
  پریزاد

۹۵
پریژه
 پری کوچک

۹۶
پریسا
  مانند پری، زیبا چون پری

۹۷
پریسان
 مانند پری، دختری که مثل پری زیبا است، بانویی زیبا چون پری

۹۸
پریشا
  پری شاه، شاه پری ها

۹۹
پریفام
  زیبا چون پری

۱۰۰
پریفر
 دختر زیبا و با وقار، دختری که مانند پریان زیباست و با شکوه و وقار است، مرکب از پری و فر

۱۰۱
پریماه
  زیبا چون ماه و پری

۱۰۲
پرین
  نرم و لطیف چون پر، نام بانوی دانشمند ایرانی، دختر گبادشاه که یک نسخه از اوستا را به زبان پهلوی برای دستوران و موبدان هندی رونویسی کرد.

۱۰۳
پریناز
  دارای ناز و کرشمه ای چون پری

۱۰۴
پرینام
  دارای نامی زیبا

۱۰۵
پرینوش
  دارای نامی زیبا

۱۰۶
پریوش
  زیبا چون پری

۱۰۷
پسته
  میوه ای کوچک و بیضوی که مغز آن خوراکی است، در شعر استعاره از دهان معشوق

۱۰۸
پگاه
  سپیده دم، صبح زود

۱۰۹
پوپک
  پرنده ای که تاجی از پر بر سر دارد، هدهد

۱۱۰
پوپه
  پوپک

۱۱۱
پوران
  پوران دخت

۱۱۲
پوران
 یادگار، جانشین

۱۱۳
پوران دخت
  از شخصیت های شاهنامه، نام ملکه ایران در دوران ساسانی و دختر خسرو پرویز پادشاه ساسانی

۱۱۴
پولک
  دایره هایی کوچک و نازک به رنگهای مختلف که برای تزیین لباس به کار می رود ، فلس ماهی که روی بدن ماهی را پوشانده است.

۱۱۵
پونا
  در گویش سمنان پونه

۱۱۶
پونه
  گیاهی معطر از خانواده نعناع

۱۱۷
پیچک
  گیاهی زینتی که ساقه ای بالا رونده دارد.

۱۱۸
پیدرا
 رودی در امریکا

۱۱۹
پیروزدخت
  مرکب از پیروز (فاتح یا فرخنده یا خوشحال) + دخت (دختر)، نام دختر فیروز پسر قباد پادشاه ساسانی

۱۲۰
پیمانه
  جام شراب

۱۲۱
پیوند
  پیوسته بودن دو یا چند کس یا چیز به هم

www.NameFarsi.com

◄ مشاهده ادامه: اسم دختر ایرانی با پ

Article source: http://www.namefarsi.com/نام-دختر-با-پ/


از تو بگذشتم و بگذاشتمت با دگران؛ شعرهای عاشقانه شهریار

بدون نظر

حالا چرا
آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا
بی وفا حالا که من افتاده ام از پا چرا

نوشداروئی و بعد از مرگ سهراب آمدی
سنگدل این زودتر می خواستی حالا چرا

عمر ما را مهلت امروز و فردای تو نیست
من که یک امروز مهمان توام فردا چرا

نازنینا ما به ناز تو جوانی داده ایم
دیگر اکنون با جوانان نازکن با ما چرا

وه که با این عمرهای کوته بی اعتبار
اینهمه غافل شدن از چون منی شیدا چرا

شور فرهادم بپرسش سر به زیر افکنده بود
ای لب شیرین جواب تلخ سربالا چرا

ای شب هجران که یک دم در تو چشم من نخفت
اینقدر با بخت خواب آلود من لالا چرا

آسمان چون جمع مشتاقان پریشان می کند
در شگفتم من نمی پاشد ز هم دنیا چرا

در خزان هجر گل ای بلبل طبع حزین
خامشی شرط وفاداری بود غوغا چرا

شهریارا بی حبیب خود نمی کردی سفر
این سفر راه قیامت میروی تنها چرا

تو بمان و دگران
از تو بگذشتم و بگذاشتمت با دگران
رفتم از کوی تو لیکن عقب سرنگران

ما گذشتیم و گذشت آنچه تو با ما کردی
تو بمان و دگران وای به حال دگران

رفته چون مه به محاقم که نشانم ندهند
هر چه آفاق بجویند کران تا به کران

میروم تا که به صاحبنظری بازرسم
محرم ما نبود دیده کوته نظران

دل چون آینه اهل صفا می شکنند
که ز خود بی خبرند این ز خدا بیخبران

دل من دار که در زلف شکن در شکنت
یادگاریست ز سر حلقه شوریده سران

گل این باغ بجز حسرت و داغم نفزود
لاله رویا تو ببخشای به خونین جگران

ره بیداد گران بخت من آموخت ترا
ورنه دانم تو کجا و ره بیداد گران

سهل باشد همه بگذاشتن و بگذشتن
کاین بود عاقبت کار جهان گذران

شهریارا غم آوارگی و دربدری
شورها در دلم انگیخته چون نوسفران

نالد به حال زار من امشب سه تار من
این مایه تسلی شب های تار من

ای دل ز دوستان وفادار روزگار
جز ساز من نبود کسی سازگار من

در گوشه غمی که فراموش عالمی است
من غمگسار سازم و او غمگسار من

اشک است جویبار من و ناله سه تار
شب تا سحر ترانه این جویبار من

چون نشترم به دیده خلد نوشخند ماه
یادش به خیر خنجر مژگان یار من

رفت و به اختران سرشکم سپرد جای
ماهی که آسمان بربود از کنار من

آخر قرار زلف تو با ما چنین نبود
ای مایه قرار دل بیقرار من

در حسرت تو میرم و دانم تو بی وفا
روزی وفا کنی که نیاید به کار من

از چشم خود سیاه دلی وام میکنی
خواهی مگر گرو بری از روزگار من

اختر بخفت و شمع فرومرد و همچنان
بیدار بود دیده شب زنده دار من

من شاهباز عرشم و مسکین تذرو خاک
بختش بلند نیست که باشد شکار من

یک عمر در شرار محبت گداختم
تا صیرفی عشق چه سنجد عیار من

جز خون دل نخواست نگارندهٔ سپهر
بر صفحهٔ جهان رقم یادگار من

زنگار زهر خوردم و شنگرف خون دل
تا جلوه کرد این همه نقش و نگار من

در بوستان طبع حزینم چو بگذری
پرهیز نیش خار من ای گلعذار من

من شهریار ملک سخن بودم و نبود
جز گوهر سرشک در این شهریار من

گوهرفروش
یار و همسر نگرفتم که گرو بود سرم
تو شدی مادر و من با همه پیری پسرم

تو جگر گوشه هم از شیر بریدی و هنوز
من بیچاره همان عاشق خونین جگرم

خون دل میخورم و چشم نظر بازم جام
جرمم این است که صاحبدل و صاحبنظرم

منکه با عشق نراندم به جوانی هوسی
هوس عشق و جوانیست به پیرانه سرم

پدرت گوهر خود تا به زر و سیم فروخت
پدر عشق بسوزد که در آمد پدرم

عشق و آزادگی و حسن و جوانی و هنر
عجبا هیچ نیرزید که بی سیم و زرم

هنرم کاش گره بند زر و سیمم بود
که به بازار تو کاری نگشود از هنرم

سیزده را همه عالم به در امروز از شهر
من خود آن سیزدهم کز همه عالم به درم

تا به دیوار و درش تازه کنم عهد قدیم
گاهی از کوچه معشوقه خود می گذرم

تو از آن دگری رو که مرا یاد تو بس
خود تو دانی که من از کان جهانی دگرم

از شکار دگران چشم و دلی دارم سیر
شیرم و جوی شغالان نبود آبخورم

خون دل موج زند در جگرم چون یاقوت
شهریارا چه کنم لعلم و والا گهرم

باز امشب ای ستاره تابان نیامدی
باز ای سپیده شب هجران نیامدی

شمعم شکفته بود که خندد به روی تو
افسوس ای شکوفه خندان نیامدی

زندانی تو بودم و مهتاب من چرا
باز امشب از دریچه زندان نیامدی

با ما سر چه داشتی ای تیره شب که باز
چون سرگذشت عشق به پایان نیامدی

شعر من از زبان تو خوش صید دل کند
افسوس ای غزال غزل خوان نیامدی

گفتم به خوان عشق شدم میزبان ماه
نامهربان من تو که مهمان نیامدی

خوان شکر به خون جگر دست می دهد
مهمان من چرا به سر خوان نیامدی

نشناختی فغان دل رهگذر که دوش
ای ماه قصر بر لب ایوان نیامدی

گیتی متاع چون منش آید گران به دست
اما تو هم به دست من ارزان نیامدی

صبرم ندیده ای که چه زورق شکسته ایست
ای تخته ام سپرده به طوفان نیامدی

در طبع شهریار خزان شد بهار عشق
زیرا تو خرمن گل و ریحان نیامدی

در راه زندگانی
جوانی شمع ره کردم که جویم زندگانی را
نجستم زندگانی را و گم کردم جوانی را

کنون با بار پیری آرزومندم که برگردم
به دنبال جوانی کوره راه زندگانی را

به یاد یار دیرین کاروان گم کرده رامانم
که شب در خواب بیند همرهان کاروانی را

بهاری بود و ما را هم شبابی و شکر خوابی
چه غفلت داشتیم ای گل شبیخون جوانی را

چه بیداری تلخی بود از خواب خوش مستی
که در کامم به زهرآلود شهد شادمانی را

سخن با من نمی گوئی الا ای همزبان دل
خدایا با که گویم شکوه بی همزبانی را

نسیم زلف جانان کو که چون برگ خزان دیده
به پای سرو خود دارم هوای جانفشانی را

به چشم آسمانی گردشی داری بلای جان
خدا را بر مگردان این بلای آسمانی را

نمیری شهریار از شعر شیرین روان گفتن
که از آب بقا جویند عمر جاودانی را

کاش یارب
در دیاری که در او نیست کسی یار کسی
کاش یارب که نیفتد به کسی کار کسی

هر کس آزار من زار پسندید ولی
نپسندید دل زار من آزار کسی

آخرش محنت جانکاه به چاه اندازد
هر که چون ماه برافروخت شب تار کسی

سودش این بس که بهیچش بفروشند چو من
هر که با قیمت جان بود خریدار کسی

سود بازار محبت همه آه سرد است
تا نکوشید پی گرمی بازار کسی

من به بیداری از این خواب چه سنجم که بود
بخت خوابیدهٔ کس دولت بیدار کسی

غیر آزار ندیدم چو گرفتارم دید
کس مبادا چو من زار گرفتار کسی

تا شدم خوار تو رشگم به عزیزان آید
بارالها که عزیزی نشود خوار کسی

آن که خاطر هوس عشق و وفا دارد از او
به هوس هر دو سه روزیست هوادار کسی

لطف حق یار کسی باد که در دورهٔ ما
نشود یار کسی تا نشود بار کسی

گر کسی را نفکندیم به سر سایه چو گل
شکر ایزد که نبودیم به پا خار کسی

شهریارا سر من زیر پی کاخ ستم
به که بر سر فتدم سایه دیوار کسی

ای غنچه خندان چرا خون در دل ما میکنی
خاری به خود می بندی و ما را ز سر وا میکنی

از تیر کجتابی تو آخر کمان شد قامتم
کاخت نگون باد ای فلک با ما چه بد تا میکنی

ای شمع رقصان با نسیم آتش مزن پروانه را
با دوست هم رحمی چو با دشمن مدارا میکنی

با چون منی نازک خیال ابرو کشیدن از ملال
زشت است ای وحشی غزال اما چه زیبا میکنی

امروز ما بیچارگان امید فردائیش نیست
این دانی و با ما هنوز امروز و فردا میکنی

ای غم بگو از دست تو آخر کجا باید شدن
در گوشه میخانه هم ما را تو پیدا میکنی

ما شهریارا بلبلان دیدیم بر طرف چمن
شورافکن و شیرین سخن اما تو غوغا میکنی

نی محزون
امشب ای ماه به درد دل من تسکینی
آخر ای ماه تو همدرد من مسکینی

کاهش جان تو من دارم و من می دانم
که تو از دوری خورشید چها می بینی

تو هم ای بادیه پیمای محبت چون من
سر راحت ننهادی به سر بالینی

هر شب از حسرت ماهی من و یک دامن اشک
تو هم ای دامن مهتاب پر از پروینی

همه در چشمه مهتاب غم از دل شویند
امشب ای مه تو هم از طالع من غمگینی

من مگر طالع خود در تو توانم دیدن
که توام آینه بخت غبار آگینی

باغبان خار ندامت به جگر می شکند
برو ای گل که سزاوار همان گلچینی

نی محزون مگر از تربت فرهاد دمید
که کند شکوه ز هجران لب شیرینی

تو چنین خانه کن و دلشکن ای باد خزان
گر خود انصاف کنی مستحق نفرینی

کی بر این کلبه طوفان زده سر خواهی زد
ای پرستو که پیام آور فروردینی

شهریارا گر آئین محبت باشد
جاودان زی که به دنیای بهشت آئینی

جلوه جلال
شبست و چشم من و شمع اشکبارانند
مگر به ماتم پروانه سوگوارانند

چه می کند بدو چشم شب فراق تو ماه
که این ستاره شماران ستاره بارانند

مرا ز سبز خط و چشم مستش آید یاد
در این بهار که بر سبزه میگسارانند

به رنگ لعل تو ای گل پیاله های شراب
چو لاله بر لب نوشین جویبارانند

بغیر من که بهارم به باغ عارض تست
جهانیان همه سرگرم نوبهارانند

بیا که لاله رخان لاله ها به دامنها
چو گل شکفته به دامان کوهسارانند

نوای مرغ حزینی چو من چه خواهد بود
که بلبلان تو در هر چمن هزارانند

پیاده را چه به چوگان عشق و گوی مراد
که مات عرصه حسن تو شهسوارنند

تو چون نسیم گذرکن به عاشقان و ببین
که همچو برگ خزانت چه جان نثارانند

به کشت سوختگان آبی ای سحاب کرم
که تشنگان همه در انتظار بارانند

مرا به وعده دوزخ مساز از او نومید
که کافران به نعیمش امیدوارانند

جمال رحمت او جلوه می دهم به گناه
که جلوه گاه جلالش گناهکارانند

تو بندگی بگزین شهریار بر در دوست
که بندگان در دوست شهریارانههند

زندان زندگی
تا هستم ای رفیق ندانی که کیستم
روزی سراغ وقت من آئی که نیستم

در آستان مرگ که زندان زندگیست
تهمت به خویشتن نتوان زد که زیستم

پیداست از گلاب سرشکم که من چو گل
یک روز خنده کردم و عمری گریستم

طی شد دو بیست سالم و انگار کن دویست
چون بخت و کام نیست چه سود از دویستم

گوهرشناس نیست در این شهر شهریار
من در صف خزف چه بگویم که چیستم

شهید عشق
به خاک من گذری کن چو گل گریبان چاک
که من چو لاله به داغ تو خفته ام در خاک

چو لاله در چمن آمد به پرچمی خونین
شهید عشق چرا خود کفن نسازد چاک

سری به خاک فرو برده ام به داغ جگر
بدان امید که آلاله بردمم از خاک

چو خط به خون شبابت نوشت چین جبین
چو پیریت به سرآرند حاکمی سفاک

بگیر چنگی و راهم بزن به ماهوری
که ساز من همه راه عراق میزد و راک

به ساقیان طرب گو که خواجه فرماید
اگر شراب خوری جرعه ای فشان بر خاک

ببوس دفتر شعری که دلنشین یابی
که آن دل از پی بوسیدن تو بود هلاک

تو شهریار به راحت برو به خواب ابد
که پاکباخته از رهزنان ندارد باک

نالهٔ ناکامی
برو ای ترک که ترک تو ستمگر کردم
حیف از آن عمر که در پای تو من سرکردم

عهد و پیمان تو با ما و وفا با دگران
ساده‌دل من که قسم های تو باور کردم

به خدا کافر اگر بود به رحم آمده بود
زآن همه ناله که من پیش تو کافر کردم

تو شدی همسر اغیار و من از یار و دیار
گشتم آواره و ترک سر و همسر کردم

زیر سر بالش دیباست تو را کی دانی
که من از خار و خس بادیه بستر کردم

در و دیوار به حال دل من زار گریست
هر کجا نالهٔ ناکامی خود سر کردم

در غمت داغ پدر دیدم و چون در یتیم
اشک‌ریزان هوس دامن مادر کردم

اشک از آویزهٔ گوش تو حکایت می کرد
پند از این گوش پذیرفتم از آن در کردم

بعد از این گوش فلک نشنود افغان کسی
که من این گوش ز فریاد و فغان کر کردم

ای بسا شب به امیدی که زنی حلقه به در
چشم را حلقه‌صفت دوخته بر در کردم

جای می خون جگر ریخت به کامم ساقی
گر هوای طرب و ساقی و ساغر کردم

شهریارا به جفا کرد چو خاکم پامال
آن که من خاک رهش را به سر افسر کردم

Article source: http://seemorgh.com/culture/literature/poetry/173682-173682/


تصویر جانبازی که در یک ماشین زندگی می کند | عکس های دیدنی …

بدون نظر


نرم افزار مدت تماس

از بلاگ پرشین فال
» فال روزانه جمعه 7 اردیبهشت 1397جدید
» آداب و رسوم ازدواج در اروپای غربی
» فال دی ماه 94
» ثبت نام ویژه برگزاری ختم دعای توسل (شروع 16 مرداد)
» رپ شیرازی (جالب)
» دریاچه اسرارآمیز در برزیل (شفافیت تا عمق 75 متر)
» هری پاتر ژاپنی سوار بر جارو دنیا را میگردد
» الماس 100 قیراطی 22 میلیون دلار به فروش رفت
» طالع بینی سال 94 سال بز


طالع بینی باستان


گوشواره ماه تولد


گوشواره
ماه تولد شما

 یك هدیه منحصر به فرد و فوق العاده | گوشواره ماه تولد دختران ایرونی
| عمیق ترین تاثیرات روحی و روانی به همراه افزودن به قدرت جذابیت شما –


اینجا کلیک فرمایید

فال تاروت اندروید


دست بند ماه تولد


دست بند ماه تولد شما

حتی دستبند شما با شخصیتتان سازگار خواهد بود

– جذابیت خود را چند برابر كنید
منطبق با سلیقه شما –


اینجا کلیک فرمایید

نرم افزار محاسبه سن

یروی انتظامی و شهرداری محترم،‌ جانبار هفتاد درصد با پلاک ویلچری هستم که در این خودرو زندگی می‌کنم، لطفاً با جرثقیل حمل نکنید.


تگ ها :
تصاویر تکاندهنده زندگی یک جانباز در ماشین,عکس های تکاندهنده از زندگی یک جانباز در ماشین,عکس های جانبازی که در ماشین زندگی میکند,


گوشواره ماه تولد


گوشواره
ماه تولد شما

 یك هدیه منحصر به فرد و فوق العاده | گوشواره ماه تولد دختران ایرونی
| عمیق ترین تاثیرات روحی و روانی به همراه افزودن به قدرت جذابیت شما –


اینجا کلیک فرمایید

نرم افزار مدت تماس


دست بند ماه تولد


دست بند ماه تولد شما

حتی دستبند شما با شخصیتتان سازگار خواهد بود

– جذابیت خود را چند برابر كنید
منطبق با سلیقه شما –


اینجا کلیک فرمایید

فال تاروت اندروید


Article source: http://www.persianfal.com/blog393-تصویر-جانبازی-که-در-یک-ماشین-زندگی-می-کند.html


Page 1 of 1112345...10...صفحه آخر